【原文】

夫心术之动远矣 1，文情之变深矣 2。源奥而派生 3，根盛而颖峻 4。是以文之英蕤 5，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工 6，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩 7，才情之嘉会也 8。夫隐之为体，义生文外，秘响旁通 9，伏采潜发 10，譬爻象之变互体 11，川渎之韫珠玉也 12。故互体变爻，而化成四象 13；珠玉潜水，而澜表方圆 14。……

【注释】

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1心术之动：指创作时的思维活动。
2文情：文章情思。
3奥：深。派：水的分流。
4颖：稻麦的穗，此指植物的枝端。峻：高。
5英蕤（ruí）：英华。蕤，花叶下垂的样子。
6复意：指除去字面意思外，还有言外之意。
7懿：美。
8嘉会：美好的会集。
9秘响：隐秘的心声，也就是含蓄的内容。旁通：指通过从侧面表现的手法使读者对作者之意有所领会。
10伏采：隐藏的文采。潜发：暗中展现。
11爻象之变互体：《左传·庄公二十二年》载，陈侯让人用蓍草占卦，“遇《观 》之《否 》”。杜预注说：“《观》六四爻变而为《否》（说《观卦》由下往上数第四爻阴爻变阳爻而成《否卦》）。……《易》之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。”孔颖达《正义》说：“二至四（由下往上数第二至第四爻）、三至五（由下往上数第三至第五爻）两体交互各成一卦，先儒谓之互体。圣人随其义而论之，或取互体，言其取义为无常也。”可见互体是卦爻的变化，《易经》六十四卦都可以照此方法变出互体亦即另外的卦，再按互体的卦爻辞加以解释，这种解释是本卦的爻辞所没有的，但又是从本卦爻象演变成互体而来的，所以刘勰用互体来比喻文章未直接表达的内在含义，犹如卦爻中含有互体，需从本卦以外加以解释。
12渎（dú）：江，河。韫（yùn）：蕴藏。
13四象：《易经》六十四卦每卦有四象：实象、假象、义象、用象，以表示各种有关的现象。
14“珠玉”二句：《淮南子·地形训》：“水圆折者有珠，方折者有玉。”这里是说文章含义虽隐，但有迹可寻，犹如根据水波可以推断水下是珠还是玉。此句下有缺文。

【翻译】

思维活动的领域极其阔远，文章情思的变化极其深微。源头深远才有分流产生，根柢壮实才能枝叶高大。因此文章的精华之作，必然有秀有隐。隐，就是文字之外的更深一层的意义；秀，就是篇章之中秀拔警策的语句。隐以有言外之意为工，秀以卓越超绝为巧，这是前人文章已有的美好成绩，作家才情的很好体现。隐的特征，是含义见于文字之外，隐秘的心声能使人从侧面领会贯通，蕴含的文采在不知不觉中展现，就如《易经》六十四卦的爻象可以变为互体，江河之中蕴藏着珠玉一样。所以互体变化爻象，就显示出《易》的四象；珠玉潜藏水中，波澜就有方和圆的不同。……