【原文】

文之为德也大矣 1，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂 2，方圆体分 3，日月叠璧 4，以垂丽天之象 5；山川焕绮 6，以铺理地之形 7：此盖道之文也。仰观吐曜 8，俯察含章 9，高卑定位 10，故两仪既生矣 11；惟人参之 12，性灵所钟 13，是为三才。为五行之秀，实天地之心 14。心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞15，虎豹以炳蔚凝姿 16；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华 17，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响 18，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽 19。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩 20；有心之器，其无文欤！

【注释】

。
1文：《文心雕龙》全书单独用“文”字时含义有多种：有时指文学、文章或词藻、文采；有时指文化、文明、学术；有时指一切事物的形状、颜色、花纹、声韵、节奏等。此句中的“文”包括上述所有含义，是最广泛意义上的“文”。德：性质、意义。
2玄黄：语出《易·坤·文言》：“天玄而地黄。”玄、黄分别指天地的颜色。
3方圆：语出《大戴礼记·曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方。”方、圆分别指地和天的形状。古人认为天圆地方。
4日月叠璧：据《尚书·顾命》注引马融云：“太极十一月朔旦冬至，日月如叠璧，五星如连珠。”璧，平圆形正中有孔的玉器。
5垂丽天之象：语出《易·离·彖辞》：“日月丽乎天。”垂，悬。丽，附著。
6焕：光采。绮（qǐ）：华美。
7理：有条理。
8吐：放出。曜（yào）：光芒。
9含章：蕴含着美。
10高卑定位：《易·系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。”卑，低。
11两仪：《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪分指天和地。
12参：三。
13钟：聚。
14“为五行之秀”二句：《礼记·礼运》：“故人者，……五行之秀气也。”又曰：“故人者，天地之心也。”五行，金、木、水、火，土，古人认为是构成万物的五种基本元素。秀，特异。
15藻：文采。绘：彩画。
16炳：光亮。蔚：繁盛。
17贲（bì）：装饰。华：花。
18籁（lài）：从孔窍发出的声音。
19球：玉磐。锽（huáng）：钟声。
20郁然：草木繁盛，形容文采丰富。

【翻译】

文的性质、意义真是大啊，它与天地一起形成。为什么这么说呢？天玄地黄，色彩不同；天圆地方，形状各异。日月如双璧，悬附于天空，显示出光明的景象；山川似锦绣，铺陈于大地，展示着地形的条理：这些便是大自然的文采了。仰观日月星辰的光芒，俯视山川原野的风光，高和低的位置确定，天和地已经产生了。唯有人与之并列为三，因为人是钟聚着性情智慧的，所以和天地并称为“三才”。人是万物之灵，实为天地之心。有了心灵思维，就有了语言；有了语言，就有了文章辞采，这是自然的道理。推广及万物，动物、植物都有文采。龙凤以美丽的鳞羽来呈现祥瑞，虎豹以斑斓的皮毛来构成雄姿；云霞敷以彩色，有胜过丹青高手的巧妙；草木缀上鲜花，不需要织锦匠人的神奇。这些难道是外加的修饰吗？不过是天然的罢了。至于林中万籁发声，如竽瑟齐奏般协调；泉水激石成韵，像击磬鸣钟般和谐。所以形体确立，文采自成，声音发出，韵律便生。那些无意识的事物，尚且有丰富的文采，有心智的人类，怎能没有文呢！