【原文】

赋宪之谥 1，短折曰哀 2。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖下流之悼 3，故不在黄发 4，必施夭昏 5。昔三良殉秦 6，百夫莫赎 7，事均夭枉 8，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎 9？暨汉武封禅，而霍嬗暴亡 10，帝伤而作诗 11，亦哀辞之类矣。降及后汉，汝阳主亡 12，崔瑗哀辞 13，始变前式。然“履突鬼门” 14，怪而不辞，“驾龙乘云”，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也15。至于苏顺、张升 16，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。建安哀辞，惟伟长差善 17，《行女》一篇，时有恻怛 18。及潘岳继作 19，实钟其美 20。观其虑赡辞变 21，情洞悲苦，叙事如传，结言摹《诗》，促节四言，鲜有缓句，故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》 22，莫之或继也。

【注释】

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1赋宪之谥：据宋王应麟《困学纪闻》卷二说，刘勰此语本《逸周书·谥法》，此即指谥法。赋：布。宪：法。谥（shì）：帝王贵族死后表示褒贬的称号。
2短折：短命而死。
3下流：年幼的人。
4黄发：老人。
5夭昏：夭折。昏，生下不满三月死去。
6“昔三良”句：据《左传·文公六年》，秦穆公死后，将子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼（qián）虎殉葬。秦：秦穆公。
7“百夫”句：意谓一百个男人也无法赎回他们。《诗经·秦风·黄鸟》哀伤子车氏三子时有“如可赎兮，人百其身”的诗句。
8夭枉：因冤屈而夭折。枉，冤屈。
9“《黄鸟》”二句：指《诗经·秦风·黄鸟》，据《左传·文公六年》、《毛诗序》等的说法，此诗为哀悼子车氏三子而作。抑：句首语助词。诗人：指《诗经》作者。
10“暨汉武”二句：《汉书·霍去病传》载，霍嬗随汉武帝往泰山封禅，归途中暴病而死。封禅：帝王在泰山上祭天，在泰山下小山上祭地的典礼。霍嬗（shàn）：西汉武帝时人，霍去病之子，死时尚年轻。
11帝伤而作诗：据类书引《汉武帝集》，汉武帝曾“自作歌诗”哀悼霍嬗，诗已佚。
12汝阳主：汝阳公主。
13崔瑗（yuàn）：东汉作家。
14履突鬼门：与下“驾龙乘云”，均为崔瑗《汝阳主哀辞》中语。
15仿佛：好像，相似。汉武：汉武帝。
16苏顺、张升：均为东汉作家。
17建安：汉献帝年号（196-219）。伟长：汉末作家徐幹的字。差：尚，略。
18《行女》：指徐幹的《行女哀辞》，已佚。恻怛（dá）：悲痛，忧伤。
19潘岳：西晋作家。
20钟：聚。
21赡：周密。
22《金鹿》、《泽兰》：指潘岳的《金鹿哀辞》、《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》。

【翻译】

《周书·谥法》中把短命夭折的叫做哀。哀，就是依，悲情依附于心灵，所以叫做哀。用文辞抒发哀情，因为悼念的是年幼的人，所以不用于老人，必定用于夭折的人。从前，子车氏的三位好人为秦穆公殉葬，即使用一百个人也换不回他们，他们的死和夭折枉死相同，《黄鸟》诗抒发了对他们的哀悼之情，这也算是《诗经》作者的哀辞了吧？到汉武帝时封禅，随从的霍嬗暴病而死，武帝哀伤而作歌诗，也属于哀辞一类的作品。到了东汉，汝阳公主死了，崔瑗作了哀辞，这才改变以前的格式，但其中说“脚步突入鬼门”，怪诞不通，“驾着龙乘着云”，像是入了仙境而不觉有哀；此外最后一段用了五言句式，很像歌谣，也有点像汉武帝悼霍嬗的歌诗。至于苏顺、张升，都写过哀文，虽然显示了哀情和才华，但未能表现出内心的真情实感。汉末建安时期的哀辞，只有徐幹的作品略好，他的《行女哀辞》一篇，常常显出哀痛之情。到潘岳的继起之作，确实集中了哀辞写作的优点。看他的哀辞构思周密，文辞多变，情感深沉悲苦，叙事如同传记，遣辞摹拟《诗经》，音节短促的四言句式，很少有和缓的句子，所以能够意义正直、文辞婉转，体式虽旧但情趣新颖，他的《金鹿哀辞》、《泽兰哀辞》，后代无人能及。