【原文】

《诗》文弘奥 1，包韫六义 2，毛公述传 3，独标兴体 4，岂不以风通而赋同 5，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事 6；起情者，依微以拟议 7。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则蓄愤以斥言 8，兴则环譬以托讽 9，盖随时之义不一 10，故诗人之志有二也 11。

【注释】

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1弘：大。奥：深。
2韫（yùn）：蕴藏。六义：《诗大序》：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其中风、雅、颂为诗体，赋、比、兴为表现方法。
3毛公述传：相传战国末鲁人毛亨作《诗训诂传》（即《毛传》），以解释《诗经》。毛公：大毛公毛亨。传：解释经典之作。
4独标兴体：《毛传》只注明他认为是兴的诗句，而不注明赋、比。
5风通：风指风、雅、颂，《诗经》以《风》诗为先，数量也最多。由于骈文字数句式的限制，只好用风兼指雅、颂。《诗经》已按《风》、《雅》、《颂》将三百余篇诗明确分类，所以无需注明。通：意谓人所通晓。赋同：意为赋是直陈，这一手法的具体运用容易辨别，并无异议，所以也无须标出。
6切：切合。类：类似。指事：说明事理。
7“起情”二句：谓因微小之物而兴起情思，托以取义。
8蓄：积蓄。斥言：指斥。
9环譬：委婉曲折的比喻。
10随时之义不一：说随情况不同而变化运用。
11有二：指比、兴两种方法。

【翻译】

《诗经》弘大精深，包含风、赋、比、兴、雅、颂六义，但毛公解释《诗经》，唯独标明其中是兴的地方，难道不是因为风和赋等人所共晓，比明显而兴隐约吗？所以比，就是比附；兴，就是兴起。比附事理，就是以切合所写事理的类似事物为比喻来说明；兴起情感，就是因微小之物触发情思，托以取义。兴起情感，兴的手法因此成立；比附事理，比的手法因此产生。比是因积蓄忧愤而提出指责，兴是用委婉比喻以寄托讽意，情况不同，用法不一，所以诗人表达情志有比和兴两种方法。