【原文】

观夫兴之托喻，婉而成章 1；称名也小，取类也大 2。关雎有别，故后妃方德 3；尸鸠贞一，故夫人象义 4。义取其贞，无从于夷禽 5；德贵其别，不嫌于鸷鸟 6。明而未融 7，故发注而后见也 8。且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也 9。故金锡以喻明德 10，珪璋以譬秀民 11，螟蛉以类教诲 12，蜩螗以写号呼 13，浣衣以拟心忧 14，卷席以方志固15，凡斯切象 16，皆比义也。至如“麻衣如雪” 17，“两骖如舞” 18：若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗 19，而三闾忠烈 20，依《诗》制《骚》，讽兼比兴 21。炎汉虽盛 22，而辞人夸毗 23，讽刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣 24，故比体云构 25，纷纭杂遝 26，倍旧章矣 27。

【注释】

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1婉：委婉曲折。章：篇章。
2“称名”二句：语出《易传·系辞下》，这里说兴起情感的事物虽然细小，但要说明的意义却较大。称：举。名：名物。取类：指要表现的情感事理。
3“关雎”二句：指《诗经·周南·关雎》，据《毛传》说是赞美后妃之德的。关雎：指《关雎》首句“关关雎鸠”中的雎鸠（一种水鸟）。有别：语本东汉郑玄的解释：“谓王雎之鸟（即雎鸠）雌雄情意至，然而有别。”方：比方。
4“尸鸠”二句：指《诗经·召南·鹊巢》，《毛诗序》说是歌颂诸侯夫人之德的。郑玄注：“鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均壹之德，犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然。”尸鸠：即鸤鸠，布谷鸟。贞一：即郑玄所说的“均壹之德”，意为专一不变。夫人象义：象征夫人之义。
5从：通“纵”，舍弃之意。夷：常，平常。
6鸷鸟：猛禽。
7融：朗，大明。
8发注而后见：谓兴义隐约，必须靠注才能明白其意。
9扬言：显明之言。切事：切合事理。
10金锡以喻明德：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪（通“斐”，有文采）君子，如金如锡。”即用金锡比喻君子的美好品德。
11珪璋以譬秀民：《诗经·大雅·卷阿》：“颙颙卬卬（形容仪容温和昂然），如圭如璋。”即用圭璋比喻贤能的人。珪璋：即圭璋，古代珍贵的玉制礼器。秀：杰出。
12螟蛉以类教诲：《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”用蜾蠃（guǒ luǒ ，细腰蜂）养育螟蛉幼虫比喻教诲后辈。蜾蠃其实不是养育螟蛉幼虫，而是将其捕去作为自己日后孵出的幼虫的食物，古人误以为是蜾蠃养育螟蛉为子，所以有此比喻。螟蛉：小青虫。类：类比。
13蜩螗（tiáo táng）以写号呼：《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”即用蝉鸣和羹汤沸腾比喻饮酒号呼的声音。蜩螗：蝉。
14浣衣以拟心忧：《诗经·邶风·柏舟》：“心之忧矣，如匪（非）浣衣。”即用身穿未洗的脏衣来比喻心情的忧郁。浣（huàn）：洗。拟：比拟。
15卷席以方志固：《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪（非）席，不可卷也。”谓我心不是席子，不可以卷起，比喻心志坚定。方：比方。
16切象：即上文“切类”，取切合的类似现象。
17麻衣如雪：语出《诗经·曹风·蜉蝣》。
18两骖如舞：语出《诗经·郑风·大叔于田》，谓驾车时两旁的马奔跑协调，有如舞蹈。骖，一车四马中两旁的两匹。
19楚襄：战国楚顷襄王。谗：谗言，说别人的坏话。
20三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
21讽兼比兴：谓屈原作品的讽刺兼用比和兴两种手法。
22炎汉：汉朝。古代以五行附会朝代的更替，认为汉属五行中的火，所以称炎汉。炎，火。
23夸毗（pí）：以柔顺取媚于人。
24先鸣：首先得到发展。
25云构：像云一样多。
26杂遝（tà）：杂乱。
27倍：即“背”，违背。

【翻译】

观察兴的托物喻意，是用婉转的手法构成篇章；用于起兴的事物虽小，但要说明的意义却较大。雎鸠鸟雌雄有别，所以被用来比方后妃的美德，鸤鸠鸟专一不变，所以被用来象征夫人的品行。起兴的意义只取它的专一不变，也就不因它是平常的鸟而舍弃不用；表现的德性看重它的雌雄有别，也就不因它是凶猛的鸟而嫌弃不写。用意明确而话未说明，所以注释了才能理解。再说什么是比呢？比是通过描写事物来比附所要表述的意思，用显明的语言来切合所要表述的事理。所以金锡被用来比喻贤明的品德，珪璋被用来比方杰出的人士，螟蛉被用来类比教导后辈，蜩螗被用来描写饮酒喧闹。以未洗涤的衣服比拟心中忧郁，以不是可卷的席子比方心志坚定，所有这些与事理切合的物象，都是比的手法。至于像“麻衣洁白如雪”，“两边的马跑起来如跳舞般合拍”：诸如此类的描写，也都属于比。战国时楚顷襄王听信谗言，而三闾大夫屈原忠贞刚烈，他继承《诗经》的传统创作《离骚》，所用讽刺兼取比兴。汉朝创作虽然繁盛，但辞赋作者大多取媚主上，讽刺的传统丧失了，所以兴的手法也就消失了。这时候赋和颂率先得到发展，因此比的手法风起云涌，纷繁杂乱，违背了旧有的法则。