文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统 论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。
夫正位北辰 ,向明南面 ,所以运天枢 ,毓黎献者 ,何尝不经道纬德 ,以勒皇迹者哉 !《绿图》曰 :“堙堙佐佐 ,棼棼雉雉 ,万物尽化 。”言至德所被也 。《丹书》曰 :“义胜欲则从 ,欲胜义则凶。”戒慎之至也 。则戒慎以崇其德,至德以凝其化 ,七十有二君,所以封禅矣 。

【原文】

夫正位北辰 1,向明南面 2,所以运天枢 3,毓黎献者 4,何尝不经道纬德 5,以勒皇迹者哉 6!《绿图》曰 7:“堙堙佐佐 8,棼棼雉雉 9,万物尽化 10。”言至德所被也 11。《丹书》曰 12:“义胜欲则从 13,欲胜义则凶。”戒慎之至也 14。则戒慎以崇其德15,至德以凝其化 16,七十有二君,所以封禅矣 17。

【注释】


1正位北辰:北极星为天地正位,比喻帝王居位,万民围拱着他。北辰:北极星,古人认为北极星处于天的正中,众星都围绕它运行。
2向明南面:指帝王君临天下。语本《易传·说卦》:“圣人南面而听天下,向明而治。”向明,面向光明。南面,面朝南。
3天枢:北斗七星的第一星。此处喻国家的权柄。
4毓(yù):养育。黎:黎民百姓。献:贤者。
5经道纬德:以道德为经纬,即以道德治理天下。
6勒:刻。皇迹:辉煌功迹。
7《绿图》:《尚书中候·握河纪》说,尧从黄河中的龙马那里得到了“赤文绿地”的甲图,即《绿图》。8 夫正位北辰 ,向明南面 ,所以运天枢 ,毓黎献者 ,何尝不经道纬德 ,以勒皇迹者哉 !《绿图》曰 :“堙堙佐佐 ,棼棼雉雉 ,万物尽化 。”言至德所被也 。《丹书》曰 :“义胜欲则从 ,欲胜义则凶。”戒慎之至也 。则戒慎以崇其德,至德以凝其化 ,七十有二君,所以封禅矣 。 (shàn) 夫正位北辰 ,向明南面 ,所以运天枢 ,毓黎献者 ,何尝不经道纬德 ,以勒皇迹者哉 !《绿图》曰 :“堙堙佐佐 ,棼棼雉雉 ,万物尽化 。”言至德所被也 。《丹书》曰 :“义胜欲则从 ,欲胜义则凶。”戒慎之至也 。则戒慎以崇其德,至德以凝其化 ,七十有二君,所以封禅矣 。 :展转。 夫正位北辰 ,向明南面 ,所以运天枢 ,毓黎献者 ,何尝不经道纬德 ,以勒皇迹者哉 !《绿图》曰 :“堙堙佐佐 ,棼棼雉雉 ,万物尽化 。”言至德所被也 。《丹书》曰 :“义胜欲则从 ,欲胜义则凶。”戒慎之至也 。则戒慎以崇其德,至德以凝其化 ,七十有二君,所以封禅矣 。 (huī) 夫正位北辰 ,向明南面 ,所以运天枢 ,毓黎献者 ,何尝不经道纬德 ,以勒皇迹者哉 !《绿图》曰 :“堙堙佐佐 ,棼棼雉雉 ,万物尽化 。”言至德所被也 。《丹书》曰 :“义胜欲则从 ,欲胜义则凶。”戒慎之至也 。则戒慎以崇其德,至德以凝其化 ,七十有二君,所以封禅矣 。 :错综杂糅。
9棼(fén)棼:纷纷。雉雉:杂乱。
10化:化生。
11至德:最高的德。被:覆被,覆盖。
12《丹书》:《尚书中候·我也》说周文王得到了赤雀衔来的《丹书》。
13从:吉。
14至:极。
15崇:高,高尚。
16凝:成。
17“七十”二句:《管子·封禅》:“古者封泰山、禅梁父者七十二家。”有,通“又”。

【翻译】

如北极星居于天之正中,帝王朝南而治,运用着国家的权柄,养育着百姓和贤人,又何尝不是以道德为经纬,刻下辉煌的治迹呢!《绿图》中说:“展转杂糅,纷纷扰扰,万物都化育生长。”这是说万物为最高的道德所覆被而广受其惠。《丹书》中说:“道义胜过私欲就吉利,私欲胜过道义就凶险。”真是戒惧谨慎到极点了。这样看来,戒惧谨慎能使道德高尚,最高的道德可以化育万物,古代七十二位君主,因此去泰山举行封禅大典。

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