【原文】

戒敕为文，实诏之切者 1，周穆命郊父受敕宪 2，此其事也。魏武称，作敕戒当指事而语，勿得依违 3，晓治要矣 4。及晋武敕戒 5，备告百官 6：敕都督以兵要 7，戒州牧以董司 8，警郡守以恤隐 9，勒牙门以御卫 10，有训典焉 11。戒者，慎也，禹称“戒之用休” 12。君父至尊，在三罔极 13。汉高祖之敕太子 14，东方朔之戒子15，亦顾命之作也 16。及马援已下 17，各贻家戒 18。班姬《女戒》 19，足称母师也 20。教者，效也，言出而民效也。契敷五教 21，故王侯称教。昔郑弘之守南阳 22，条教为后所述 23，乃事绪明也。孔融之守北海 24，文教丽而罕施 25，乃治体乖也 26。若诸葛孔明之详约 27，庾稚恭之明断 28，并理得而辞中，教之善也。自教以下，则又有命。《诗》云：“有命自天 29。”明命为重也。《周礼》曰：“师氏诏王 30。”明诏为轻也。今诏重而命轻者，古今之变也。

【注释】

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1切：峻切。
2“周穆”句：《穆天子传》：“天子……乃命正公郊父受敕宪。”说周穆王命郊父接受戒敕的教令。周穆：周穆王。郊父：周穆王的大臣。宪：教令。
3依违：模棱两可。
4晓：通晓。治要：治国的要领。
5晋武：晋武帝。
6备：普遍。
7都督：地方军政长官。
8州牧：一州之长。董：督察。司：主管，指分管各项工作的下属。
9郡守：一郡之长。恤：体恤。隐：痛，指民间疾苦。
10牙门：立牙旗的军门，此指牙门将。
11训典：指《尚书》中的《伊训》、《尧典》等。
12“禹称”句：语出《尚书·大禹谟》，谓用美德来警戒。休：美。
13“君父”二句：语本《国语·晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”至：最。三：即君、父、师。罔极：没有穷尽，指恩德。
14“汉高祖”句：《古文苑》卷十载汉高祖《手敕太子》，告诫他勤读书学习，尊敬萧何等人。
15东方朔：西汉作家。
16顾命：临终之命。
17马援：东汉初将领，《后汉书·马援传》载马援《戒兄子严敦书》。
18贻：留下。
19班姬《女戒》：《后汉书·列女传》载班昭作《女戒》七篇。班姬：班昭，一名姬，班彪之女，班固之妹。
20母师：《女戒》中有“赖母师之典训”语。母，傅母，保育、辅导贵族女子的保母。师，女师。
21契（xiè）敷五教：《尚书·舜典》载，舜命契作司徒，“敬敷五教”。契：舜的臣子。敷：发布。五教：五种伦理道德：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
22郑弘：西汉人。守南阳：任南阳太守。
23“条教”句：《汉书·郑弘传》载，郑弘任南阳太守时“条教法度，为后所述”。条教：条列的教令。述：遵循。
24孔融：汉末作家。守北海：孔融曾为北海相。北海在今山东寿光县附近。
25罕施：难于施行。
26治体乖：是说孔融治理北海时多有乖误。
27诸葛孔明：诸葛亮，字孔明，三国蜀政治家。
28庾稚恭：庾翼，字稚恭，东晋将领。
29有命自天：语出《诗经·大雅·大明》。
30师氏诏王：语本《周礼·地官·师氏》“师氏掌以媺诏王”。师氏：主管贵族教育的官。诏：告，此指下告上，秦以后“诏”才专用于帝王的诏书。

【翻译】

戒敕的文辞，实在是诏书中峻切的一种，周穆王命令郊父接受戒敕的教令，就是戒敕文了。魏武帝曹操说，作敕戒文应当就具体事情提出告诫，不能模棱两可，真是懂得治国的要领啊。到晋武帝作敕戒文，用于广泛地告诫百官：敕令都督掌握军事要领，告诫州牧督察所属部下，警告郡守体恤民间疾苦，勒令驻军加强防卫，都有《尚书》中训典的遗风。戒，就是谨慎，大禹就说“用美德来警戒”。君、父是最尊贵的，君、父、师的恩德是无穷尽的。汉高祖的《手敕太子》，东方朔的告诫儿子，也是临终遗嘱之作。到马援以下各家，都各自留下了家戒。班昭的《女戒》，堪称傅母、女师了。教，就是仿效，话说出来人民照着去做。契曾发布五条道德教令，所以王侯教导百姓称为教。从前郑弘做南阳太守，所条列的教令为后任所遵循，那是因为条理头绪分明。孔融任北海相时，教令文采雅丽但难以实行，那是因为治理的措施有误。像诸葛亮教令的内容详明而文辞简约，庾翼教令的明确果断，都道理正确、言辞中肯，是教文中的好作品。除教文以外，还有命。《诗经·大雅·大明》说：“有命来自上天。”说明命是重要的。《周礼·地官·师氏》说：“主管教育的官诏告于王。”说明诏轻于命。如今诏重要命不重要，是古今有变化了。