【原文】

夫作者曰圣，述者曰明 1。陶铸性情，功在上哲。夫子文章，可得而闻 2，则圣人之情，见乎文辞矣。先王声教，布在方册 3；夫子风采，溢于格言 4。是以远称唐世，则焕乎为盛 5；近褒周代，则郁哉可从 6：此政化贵文之征也。郑伯入陈，以文辞为功 7；宋置折俎，以多文举礼 8；此事绩贵文之征也。褒美子产 9，则云“言以足志，文以足言” 10；泛论君子，则云“情欲信，辞欲巧” 11：此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒 12，秉文之金科矣 13。

【注释】

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1“夫作者曰圣”二句：语出《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明。”作者：指知礼乐之情者。述者：指识礼乐之文者。
2“夫子文章”二句：语出《论语·公冶长》，原话为孔子弟子子贡所说。
3布：分布。方册：指书籍。方，木板。册，编起来的竹简。
4格言：可以作为法则的话。
5焕乎：《论语·泰伯》载孔子赞美唐尧“焕乎其有文章”。焕，鲜明。
6郁哉可从：《论语·八佾》载孔子称颂西周时代“郁郁乎文哉，吾从周”。郁，富有文采。
7“郑伯入陈”二句：《左传·襄公二十五年》载：春秋时郑简公起兵攻入陈国后，派子产向当时的盟主晋国献捷，晋国质问子产为何侵陈，子产应对顺理成章，获得晋国认可。孔子因此称赞子产“非文辞不为功”。
8“宋置折俎”二句：《左传·襄公二十七年》载：宋平公设宴款待晋国赵文子，席间宾主言辞富有文采，得到孔子的赞赏，孔子特地让弟子记下这次礼仪。置，办，举行。折俎（zǔ）：把熟的牲体骨节切开放在俎上。这是招待贵宾的隆重礼节。这里代指宴会。俎，盛放牲体的器具。举：记录。
9褒美子产：孔子称赞子产。事见《左传·襄公二十五年》。
10“言以足志”二句：孔子称赞子产语。参见上注。
11“情欲信”二句：孔子语，出自《礼记·表记》。
12含章：指写作。玉牒：重要文件。
13秉文：此处与“含章”义同，也指写作。金科：贵重的条例。“含章”与“秉文”，“玉牒”与“金科”互文同义。

【翻译】

能制礼作乐的叫做“圣”，能阐发礼乐之文的称为“明”。用礼乐教化来陶冶人们的性情，其功绩在于古代的圣人。孔子的文章是可以见到的，那么圣人的思想感情便体现在有关的文辞之中了。先王的声威教化，记载在典籍里面；孔子的思想光辉和文采，充溢于他那些格言之中。孔子称颂遥远的唐尧之世，说那时文化灿烂兴盛；赞美近世的西周时代，说文化繁荣可以遵从：这些是政治教化重视文化的例证。郑国攻入陈国的军事行动，因郑大夫子产善于辞令而显得正当合理；宋国招待贵宾举行的隆重宴会，由于宾主发言富于文采，受到孔子赞赏而被孔子弟子记录下来：这些是国事方面注重文辞的例证。孔子赞美子产，说他“不仅用语言充分表达他的情志，而且用文采充分修饰他的语言”；孔子一般地论及君子，则说“情感要真实，文辞要巧妙”：这是个人修养看重文采的例证。这样说来，思想充实而语言有文采，情感真实而文辞又巧妙，这便是写作的金科玉律了。