【原文】

知音其难哉！音实难知，知实难逢 1，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古 2，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也 3。昔《储说》始出 4，《子虚》初成 5，秦皇、汉武，恨不同时 6；既同时矣，则韩囚而马轻 7。岂不明鉴同时之贱哉？至于班固、傅毅 8，文在伯仲 9，而固嗤毅云：“下笔不能自休。” 10及陈思论才 11，亦深排孔璋 12，敬礼请润色，叹以为美谈 13，季绪好诋诃，方之于田巴 14，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”15，非虚谈也。至如君卿唇舌 16，而谬欲论文 17，乃称“史迁著书，谘东方朔” 18，于是桓谭之徒 19，相顾嗤笑。彼实博徒 20，轻言负诮 21，况乎文士，可妄谈哉。故鉴照洞明 22，而贵古贱今者，二主是也 23；才实鸿懿 24，而崇己抑人者 25，班、曹是也 26；学不逮文 27，而信伪迷真者，楼护是也。酱瓿之议 28，岂多叹哉。夫麟凤与麏雉悬绝 29，珠玉与砾石超殊 30，白日垂其照，青眸写其形 31。然鲁臣以麟为麏 32，楚人以雉为凤 33，魏民以夜光为怪石 34，宋客以燕砾为宝珠 35。形器易征 36，谬乃若是；文情难鉴 37，谁曰易分？

【注释】

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1知：指知音者。
2同：指同时代人。古：古人。
3“所谓”二句：语出《鬼谷子·内犍》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前而不御，遥闻声而相思。”御：用。
4《储说》：战国思想家韩非的《韩非子》中有《内储说》、《外储说》。
5《子虚》：指西汉作家司马相如的《子虚赋》。
6“秦皇”二句：《史记·老庄申韩列传》载，韩非写了《孤愤》、《内储说》、《外储说》等文章，秦王（即后来的秦始皇）见了叹道：“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”《汉书·司马相如传》载，汉武帝读了司马相如的《子虚赋》，很欣赏，说：“朕独不得与此人同时哉。”7　“既同时”二句：《史记·老庄申韩列传》载，韩非入秦以后，秦王并未信用他，反而听信李斯的谗言，将他关入监狱。《汉书·司马相如传》载，汉武帝虽欣赏司马相如的文章，但并不重用他。
8班固：东汉史学家、作家。傅毅：东汉作家。
9伯仲：兄弟，喻不相上下。
10“而固嗤”二句：曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：‘武仲（傅毅字）以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’”嗤：讥笑。休：停止。
11陈思：指三国魏作家曹植，封陈王，谥思。
12深排孔璋：曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”排，排斥。孔璋，三国魏作家陈琳的字。
13“敬礼”二句：曹植《与杨德祖书》说：“昔丁敬礼尝作小文，使仆润色之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难？文之佳恶，吾自得之。后世谁相知定吾文者耶？’吾常叹此达言，以为美谈。”敬礼：汉末作家丁廙（yì）的字。美谈：佳话。
14“季绪”二句：曹植《与杨德祖书》说：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王、呰五霸于稷下，一旦而服千人。鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎！”季绪：汉末作家刘修的字。诋诃（dǐ hē）：诽谤，诬蔑。方：比。田巴：战国时善辩之士。
15魏文：指魏文帝曹丕。文人相轻：语出曹丕《典论·论文》。
16君卿：西汉人楼护的字，楼护以口才见称于时。唇舌：指口才好。
17谬：荒谬。
18“乃称”二句：楼护称司马迁著《史记》，曾向东方朔请教。此事无考。《史记·太史公自序》司马贞《索隐》说：“桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰太史公。’”可能桓谭所说，是讥笑楼护的。史迁：司马迁，西汉史学家。谘：同“咨”，征询，商量。东方朔：西汉作家。
19桓谭：东汉作家。
20彼：指楼护。博徒：赌徒，此谓楼护是低贱的人。
21轻：轻率。负诮（qiào）：被讥嘲。
22鉴照：审察。洞：透彻。
23二主：指秦始皇、汉武帝。
24鸿：大。懿：美。
25崇：抬高。抑：贬低。
26班：指班固。曹：指曹植。
27逮：及。
28酱瓿（bù）：语出《汉书·扬雄传赞》：扬雄作《太玄》、《法言》，刘歆对他说：“空自苦，今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”瓿，一种陶制容器。
29麟：麒麟。麏（jūn）：獐，似鹿而小。雉（zhì）：野鸡。悬绝：相差悬殊。
30砾（lì）石：碎石。超殊：意同“悬绝”。
31青眸：黑眼珠。写：观察。
32“然鲁臣”句：《孔丛子·记问》说鲁国有人捕到麟，“冉有告孔子曰：‘麏身而肉角，岂天之妖乎？’”鲁臣：冉有为鲁国贵族季氏的家臣，故云。
33“楚人”句：《尹文子·大道上》说楚国有人挑着野鸡，路人问他是什么鸟，他欺骗说是凤凰，路人便出高价把它买下了。
34“魏民”句：《尹文子·大道上》说魏国有农民在田间得到夜光宝玉，但不知，邻人欺骗他说是怪石，农民见玉夜晚发光，害怕极了，于是丢弃了它，结果为邻人所得。
35“宋客”句：《阚子》说宋国有愚人拾到燕国的碎石，像宝贝似的珍藏起来，有客见了笑道：“此特燕石也，其与瓦甓不殊。”（见《太平御览》卷五十一）36　征：验证。
37鉴：鉴别。

【翻译】

知音真是困难啊。音乐确实难以深入理解，能够深入理解的人难以遇到，遇到能深入理解的知音，千年只有一次吧。从古以来的知音，大多轻视同时代人而思慕古人，所谓“每天在面前的不予任用，遥远的听见名声就产生思慕之心”。从前韩非的内外《储说》开始传播，司马相如的《子虚赋》刚写成时，秦始皇、汉武帝感叹不与他们同时；可是等见到他们后，韩非被囚禁、司马相如也未被重用。不是可以很明显地看出对同时代人的轻贱吗？至于班固和傅毅，文章成就差不多，但班固讥笑傅毅说：“写起文章来收不住。”曹植评论文才，也极力贬低陈琳，而丁廙请他修饰改定文章，他就赞叹地称作文坛佳话，刘修喜好批评别人的文章，他就把刘修比作古代乱说话的田巴，曹植偏颇的意向也是很明显的。所以魏文帝曹丕说“文人相轻”，并不是没有根据的话。至于像楼护只是口才好，却荒谬地要评论文章，说什么“司马迁著书，曾向东方朔请教”，桓谭等人因而对之加以讥笑。楼护其实不过是个轻贱的人，随便乱说也会被人讥笑，何况是文人，怎么能妄加议论呢？所以观照鉴别得深透明晰，却又推崇古人而轻视今人的，秦始皇和汉武帝便是；自己文才确实鸿大深美，却抬高自己贬低他人的，班固、曹植便是；学识不足以论文，却把假的当作真的，楼护就是那样的人。刘歆担心扬雄的著作会被后人用来盖酱坛，这难道是多余的感叹吗？麒麟、凤凰和獐子、野鸡相差甚远，珠玉和碎石也完全不同，光天化日之下，眼睛能够看清它们的形状。然而鲁国家臣把麒麟当作獐子，楚国有人将野鸡认作凤凰，魏国农夫视夜光宝玉为怪石，宋国旅客把燕国碎石当成宝珠。有形之器容易验明，还发生这样的错误；文章的情形难以鉴别，谁说容易分清优劣？