文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统 论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。
诸子者,入道见志之书 。太上立德,其次立言 。百姓之群居,苦纷杂而莫显 ;君子之处世,疾名德之不章 。唯英才特达 ,则炳曜垂文 ,腾其姓氏 ,悬诸日月焉。

【原文】

诸子者,入道见志之书 1。太上立德,其次立言 2。百姓之群居,苦纷杂而莫显 3;君子之处世,疾名德之不章 4。唯英才特达 5,则炳曜垂文 6,腾其姓氏 7,悬诸日月焉。

【注释】


1入道:深入研究道。见志:表现思想。
2“太上”二句:《左传·襄公二十四年》记载,晋国范宣子问鲁国的叔孙豹什么是死而不朽,叔孙豹回答说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”太上:最上。立德:树立德行。立言:著书立说。
3显:显达。
4疾:憎恶。章:彰明。
5特达:超出于众人之上。
6炳曜:光彩照耀。垂文:文章流传下来。
7腾:显扬。

【翻译】

诸子的著作,是深入研究道且表达自己的思想的书。要想不朽,最好的是树立德行,其次是著书立说。平民百姓群居生活,苦于纷纭繁杂无法显达;君子处于世上,恨自己的名声德行不能显耀。只有才华卓越的人,才能文章光彩照耀,流传后世,使他的姓名显扬起来,犹如日月高悬。

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下一篇:昔风后、力牧、伊尹 ,咸其流也 。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也 。至鬻熊知道 ,而文王咨询 ,余文遗事,录为《鬻子》 ,子目肇始,莫先于兹 。及伯阳识礼 ,而仲尼访问 ,爰序《道德》 ,以冠百氏 。然则鬻惟文友 ,李实孔师 ,圣贤并世,而经子异流矣。逮及七国力政 ,俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折 ,庄周述道以翱翔 ,墨翟执俭确之教 ,尹文课名实之符 ,野老治国于地利 ,驺子养政于天文 ,申、商刀锯以制理 ,鬼谷唇吻以策勋 ,尸佼兼总于杂术 ,青史曲缀于街谈 ,承流而枝附者 ,不可胜算,并飞辩以驰术,餍禄而余荣矣 。暨于暴秦烈火 ,势炎昆冈 ,而烟燎之毒,不及诸子 。逮汉成留思 ,子政雠校 ,于是《七略》芬菲 ,九流鳞萃 ,杀青所编 ,百有八十余家矣。迄至魏、晋,作者间出,谰言兼存 ,琐语必录,类聚而求,亦充箱照轸矣 。然繁辞虽积,而本体易总 ,述道言治,枝条“五经” 。其纯粹者入矩 ,踳驳者出规 。《礼记·月令》,取乎吕氏之纪 ;《三年问》丧,写乎《荀子》之书 ;此纯粹之类也。若乃汤之问棘,云蚊睫有雷霆之声 ;惠施对梁王,云蜗角有伏尸之战 ;《列子》有移山跨海之谈 ,《淮南》有倾天折地之说 :此踳驳之类也。是以世疾诸子混洞虚诞 。按《归藏》之经 ,大明迂怪 ,乃称羿毙十日,嫦娥奔月 。殷《易》如兹,况诸子乎?至如商、韩 ,六虱、五蠹 ,弃孝废仁,栦药之祸 ,非虚至也。公孙之白马、孤犊 ,辞巧理拙,魏牟比之鸮鸟 ,非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》,而汉朝不与 ;盖以《史记》多兵谋,而诸子杂诡术也。然洽闻之士 ,宜撮纲要,览华而食实,弃邪而采正。极睇参差 ,亦学家之壮观也。
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