声律

本篇论述文章的声律。自此以下至《指瑕》共九篇，研讨用词造句的各种问题，研讨对象即《情采》篇所谓采。《镕裁》认为，作文应先定三准，次讨字句。所谓采，也就是字句的文采。全篇可分三段。第一段说明，文章的声律，本于人的语言声音有高下疾徐之不同，是自然产生的；但要认识其道理，使所作文章声韵和谐合律，却是不容易的。第二段提出运用声律的原则和方法。指出声调有飞声、沉声之区分。飞声、沉声，与沈约《宋书·谢灵运传论》中的浮声、切响相当，大约飞声、浮声指平声，沉声、切响指上、去、入三声，即后世所谓仄声。认为飞声、沉声要“辘轳交往”，间隔运用，以取得声调的变化与和谐。又指出如果一句中运用不相连的双声字、叠韵字（即沈约所谓八病中的傍纽和大韵、小韵三种病），就会造成声律的不和谐。异音相从，即指飞声、沉声要间隔运用，双声字、叠韵字不得隔字运用，这样才能取得声调和谐。可见刘勰论声律，虽未明确提出四声、八病等名称，但他对沈约所提倡的声律说实际是赞同的。当时许多文人对声病的规律还不认识，所以说“选和至难”，至于一般诗文的押韵，为大家所熟悉，所以说“作韵甚易”。这一段讲永明声律说的要义，是全篇重点所在。第三段联系前代文人的作品和议论讨论声律。认为曹植、潘岳的作品，譬如宫商大和，声调随处和谐，陆机、左思的作品，则有时乖离。又认为《诗经》中的作品音韵清切，属于正声，楚辞和陆机作品夹杂楚地方言，音韵就多错乱。最后指出，要使文辞切合声韵，须有辨别声律的洞察能力，谨慎安排，而不能随便运用。

全文 简介
夫音律所始，本于人声者也。声含宫商 ，肇自血气 ，先王因之 ，以制乐歌。故知器写人声 ，声非效器者也 。故言语者，文章神明枢机 ，吐纳律吕 ，唇吻而已 。古之教歌，先揆以法 ，使疾呼中宫 ，徐呼中徵 。夫徵、羽响高 ，宫、商声下 ，抗喉矫舌之差 ，攒唇激齿之异，廉肉相准 ，皎然可分 。今操琴不调 ，必知改张 ；摛文乖张 ，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐 ，声萌我心 ，更失和律，其故何哉？良由外听易为察 ，而内听难为聪也 。故外听之易，弦以手定；内听之难，声与心纷 ，可以数求 ，难以辞逐 。
音律的起始，原本于人的声音。人声包含有五音，这是与生俱来的，先王根据这点，用来制作了乐歌。所以知道乐器发音是模拟人的发声，而人的发声并非仿效乐器的发音。因此语言是文章表达情志的关键，发出声音合乎音律，靠的只是唇吻而已。古代教歌唱，先用乐律测试，使得急呼合于宫音，慢呼合于徵音。徵音、羽音音高，宫音、商音音低；高亢的喉音和卷曲的舌音有差别，聚合的唇音和急切的齿音不一样，尖细和洪大相比照，可以区分得很清楚。如果弹琴音不协调，一定知道要改弦更张；作文时音韵不和谐，却不知如何调整。发自琴弦的声音，能够使它和谐，发自我心的语言，反而不合声律，这是什么原因呢？实在是由于倾听外在的乐音容易明察，而明辨自我的语音反而困难。所以听乐音容易明察，琴弦可以用手来调定；辨语音不易分清，语音与心思常不一致，这可以用声律的法则去推求，却难以用言辞讲清楚。
凡声有飞沈 ，响有双叠 。双声隔字而每舛 ，叠韵离句而必睽 ；沈则响发而断，飞则声扬不还，并辘轳交往 ，逆鳞相比 ，迕其际会 ，则往蹇来连 ，其为疾病，亦文家之吃也 。夫吃文为患，生于好诡 ，逐新趣异 ，故喉唇纠纷 ；将欲解结，务在刚断。左碍而寻右 ，末滞而讨前 ，则声转于吻，玲玲如振玉 ；辞靡于耳 ，累累如贯珠矣 。是以声画妍蚩 ，寄在吟咏，滋味流于下句 ，气力穷于和韵 。异音相从谓之和 ，同声相应谓之韵 。韵气一定 ，则余声易遣 ；和体抑扬 ，故遗响难契 。属笔易巧 ，选和至难 ；缀文难精 ，而作韵甚易。虽纤毫曲变 ，非可缕言 ，然振其大纲 ，不出兹论。
所有字的声音分飞和沉两种，还有双声和叠韵。双声字被隔开常常不协调，叠韵字分在两处，必定不和谐；都用沉声字，发音就像断了一样，都用飞声字，声音上扬而不回转，要像辘轳那样循环交替地运用，如鳞片那样紧密排列，如果这些不能正确地配合，那么读起来前后都不顺口，有这样的毛病，就像作者患有口吃一样。作文口吃的毛病，在于喜好怪异，追逐新奇，所以读起来不顺口；要想去除这种毛病，务必坚决断绝这种僻好。左面受阻就从右面想办法，后面不通就疏通前面，那样声韵就能流转于口吻，像振动玉器发出玲玲声响；辞句悦耳动听，有如成串的珠子圆转流丽。因此作品声韵的好坏，寄托在吟咏之中，作品的韵味体现在字句的安排上，作品的风貌全在字音的和谐与叶韵。不同声调的字相交替并安排好双声、叠韵叫做和谐，同韵字在不同的句尾相呼应叫做叶韵。叶韵，一旦确定所用之韵，其余的韵脚便易于安排；和谐，则要求有抑扬变化，所以声调难以合乎要求。创作无韵之文容易写好，但要声调和谐却极困难；写作有韵之文难以精巧，但叶韵却很容易。虽然声律上细微曲折的变化，无法一一细说，然而举出它的大致要求，则不出上述所论。
若夫宫商大和 ，譬诸吹籥 ；翻回取均 ，颇似调瑟 。瑟资移柱 ，故有时而乖贰 ；籥含定管 ，故无往而不壹 。陈思、潘岳 ，吹籥之调也；陆机、左思 ，瑟柱之和也。概举而推，可以类见。又诗人综韵 ，率多清切 ，《楚辞》辞楚 ，故讹韵实繁 。及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称取足不易 ，可谓衔灵均之余声 ，失黄钟之正响也 。凡切韵之动 ，势若转圜 ，讹音之作，甚于枘方 ，免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴 ，剖字钻响；疏识阔略 ，随音所遇，若长风之过籁 ，南郭之吹竽耳 。古之佩玉，左宫右徵 ，以节其步，声不失序 。音以律文 ，岂可忽哉？
声律的自然和谐，就如吹籥；反复求得声律调和，很像调瑟。调瑟靠移动弦柱，所以有时会不合律；吹籥有固定管孔，所以总是合律。曹植、潘岳的作品，就像吹籥之自然声律和谐；陆机、左思的作品，犹如调瑟之求得声律和谐。概举这四位作家，其他可以类推。另外《诗经》的作者用韵，大多清楚准确，《楚辞》用楚地方言，所以用韵多错乱。到张华论韵，说陆机多有楚音，《文赋》也说取以成篇而不能改易，可说是继承了屈原的余声，失去了雅正的声音。凡合律地用韵，其势如转动圆形物体，错乱地用韵，比方榫插入圆孔更不协调，能免除这种不协调，韵律方面就没有大病了。精于声律的人洞察其中的奥妙，能够剖析钻研文字的音韵；疏于声律的人对此粗疏不通，只好不顾声律随意用字，就像长风吹过孔穴发出声响，又如南郭先生的滥竽充数。古人佩玉相碰出声，左边合于宫音、右边合于徵音，以此来调节步伐，声音不失次序。用音韵来使作品合律，怎么可以忽视呢？
赞曰：标情务远，比音则近 ；吹律胸臆 ，调钟唇吻 。声得盐梅 ，响滑榆槿 。割弃支离 ，宫商难隐 。
总之，标举情志务必深远，安排音韵则须切近；从胸腔内吹气合律，用唇吻调和声韵。声律如咸酸调和，音韵似榆堇滑润。摒弃不合律的音韵，声律之美自然呈现。