时序

本篇依据时间先后次序论述历代文学的发展。全篇可分为七段。第一段劈头指出，各时代的文风，有时偏于质朴，有时偏于文华，常有变化。接着评述唐、虞、夏、商、周五代文学。因周以前作品留存很少，故与周合为一段。以下六段，分别评述西汉、东汉、魏、晋、宋、齐文学。在评述时，注意指陈各代文学的风貌特色及其形成的历史原因，颇多精辟之见。如说屈原、宋玉辞赋的文采光艳，是出自当时诸子游说著书、纵横驰骋的风气；西汉文风，主要接受楚辞影响；东汉儒学隆盛，文风趋于华实并重；汉末魏初，社会动荡，文人“志深笔长”，文风“梗概多气”；曹魏后期，玄学抬头，“篇体轻澹”；西晋文风崇尚艳丽，至东晋则玄学昌盛，作品“辞意夷泰”，出语必称老庄。这些都是颇为精当深入的见解，常为后人所称引。于宋齐两代文学，有所回避，故仅作笼统赞美，不予具体评价。篇中“故知文变染乎世情，兴废系乎时序”二句，扼要地指出文学的盛衰变化，和时代、社会有着紧密的联系。篇中所述对文学发生影响的时代社会因素，大致有以下三点：一是政治兴衰和社会治乱，如论周代诗歌、汉末建安文学便是；二是学术思想情况，如论曹魏后期文学、东晋文学便是；三是君主的提倡，如论西汉武帝提倡文学、曹操父子礼遇文人等便是。这些分析评论，大体上符合于各时期的历史实际状况。《明诗》至《书记》二十篇中的原始以表末、选文以定篇两部分，带有分体文学史性质；本篇概述各时期文学发展大势，则属文学通史性质。二者合起来，比较全面系统地表现了刘勰对上古至南朝历代文学的评价。

全文简介

时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇。“薰风”诗于元后，“烂云”歌于列臣，尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽、厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩、魏力政，燕、赵任权，五蠹、六虱，严于秦令，唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》。故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。

时代运数交替变化，文风质朴繁华也代有更迭，古今文风变化的情形和道理，好像是可以谈论的吧！从前在唐尧时代，道德隆盛、教化普及，乡野老人有“尧何力于我”的说法，郊外儿童唱着“不识不知”的歌谣。虞舜继之而起，政治昌盛、人民安闲。虞舜唱了“南风之薰兮”的诗歌，群臣百工也和着唱起了“卿云烂兮”的诗歌，为什么这些作品非常完美呢？是因为心情愉快歌声平和。到大禹分布治理国土，九项政事有条不紊、功德受到歌颂，商汤圣明敬慎，因而有了“猗欤那欤”的颂歌。到周文王时功德盛大，《周南》的诗歌便勤劳而无怨言；周太王的教化淳厚，《邠风》的诗歌就欢乐而不过分。幽王、厉王昏乱，《板》、《荡》之诗就蕴含愤怒，平王时周室衰微，《黍离》诗就有了哀伤的情调。所以可知歌谣的内容和风格，是随着时代政治的变化而变化的，犹如风行水上，水面便会兴起波澜。春秋以后，列国争雄，儒家的六经便被埋没，诸子百家如暴风骤起。在这个时期，韩国、魏国崇尚武力征伐，燕国、赵国任用权谋诈术，所谓五种蛀虫、六类虱子，在秦国的法令中被严格禁止，只有齐、楚两国，还有些文化学术。齐国在大路旁为学者修建高门大宅，楚国扩建了兰台宫，孟...

爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》、《书》未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文、景，经术颇兴，而辞人勿用；贾谊抑而邹、枚沈，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于是史迁、寿王之徒，严、终、枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻。于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍，美玉屑之谈，清金马之路，子云锐思于千首，子政雠校于六艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成、哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均余影，于是乎在。

到了汉代，世运紧接着秦始皇的焚书，汉高祖崇尚武功，戏弄儒生轻视学术。虽然礼仪法律刚开始创立，无暇顾及《诗》、《书》等典籍的研究，然而汉高祖的《大风歌》、《鸿鹄歌》，也可算是出于自然的杰作了。传到孝惠帝，直至文帝、景帝，经学逐渐兴起，但辞章之士仍不被重用；贾谊受压制，邹阳、枚乘地位低下，也可知一斑了。到武帝尊崇儒学，用文辞修饰汉代大业，这时礼乐制度竞相辉映，文采辞藻争相华丽：柏梁台上君臣饮宴联句成诗，金堤边天子创作了忧民的歌咏，用安车蒲轮去征召枚乘，以高官厚禄来提升主父偃，特例提拔公孙弘应诏的对策，由衷赞叹倪宽草拟的奏章，朱买臣由背柴贩卖到衣锦还乡，司马相如从洗酒器卖酒到穿上绣衣做官。这时期司马迁、吾丘寿王等人，严助、终军和枚皋之辈，口头上固然善于应对，写作的文章也不少，他们遗留下文采风流，后代没有比这个时期更兴盛的了。经过昭帝到宣帝时代，确实继承了武帝的业绩，文士们在石渠阁纵论经学，闲暇时聚会论文，集中了辞赋写作的杰出人才，发表了辞赋比有花纹的薄纱更有用的高妙比喻。这时候王褒之类的文人，都在等候召对时获得了俸禄。从元帝到成帝，都留心典籍，崇尚议论文章的...

自哀、平陵替，光武中兴，深怀图谶，颇略文华。然杜笃献诔以免刑，班彪参奏以补令；虽非旁求，亦不遐弃。及明、章迭耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观。孟坚珥笔于国史，贾逵给札于瑞颂，东平擅其懿文，沛王振其通论；帝则藩仪，辉光相照矣。自和、安已下，迄至顺、桓，则有班、傅、三崔，王、马、张、蔡，磊落鸿儒，才不时乏。而文章之选，存而不论。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为[生僻字详见原文]兜，蔡邕比之俳优，其余风遗文，盖蔑如也。

自从哀帝、平帝时汉朝急剧衰落，到光武帝时才得以中兴，他非常看重符命占验之类的东西，对文章辞采有所忽略。然而杜笃因献诔文得以免刑，班彪替窦融起草奏文被补任为县令；虽说没有多方搜求文士，也并不疏远抛弃他们。到明帝、章帝先后重视文章学术，他们尊崇喜爱儒学，明帝在辟雍、明堂习礼，章帝在白虎观讲论经学。这时班固从事国史的著述，贾逵奉命作《神雀颂》，东平王刘苍擅长写美好的文章，沛献王刘辅发表了《五经论》；皇帝树立法则，藩王作出表率，光辉互相照耀映现。从和帝、安帝以下，到顺帝、桓帝，其间有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔，还有王延寿、马融、张衡、蔡邕，众多的大儒，每一时期都不缺乏人才。至于他们的具体作品，这里就不再加以选列评论了。然而光武帝建立东汉以后，文人们稍稍改变了前代的文风，作品无论华丽朴实都有所据，他们参酌采用儒家经典中的文辞，那是因为经历过帝王召集讲论经学之后，文风因此渐渐受到了儒学的影响。到了灵帝时代，他当时喜欢辞赋文章，自己作了《皇羲篇》，大开鸿都门以延揽辞赋作者，而乐松等人，又招来一批浅薄无学之人，所以杨赐称他们为

自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐。文蔚、休伯之俦，子叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至明帝纂戎，制诗度曲；征篇章之士，置崇文之观；何、刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼含章，动言成论。于时正始余风，篇体轻澹，而嵇、阮、应、缪，并驰文路矣。

自从汉献帝流离迁徙，文人便像蓬草那样到处飘转，建安末年，天下才得以安定。魏武帝曹操以丞相和魏王的高位，向来喜爱诗章；魏文帝曹丕以魏王太子的重要地位，善于写作辞赋；陈思王曹植以魏王公子的豪气，落笔美不胜收；他们都礼遇杰出的文人，所以有才华的作家纷纷汇聚在他们周围。王粲从汉南来归顺，陈琳从河北来归降，徐幹从青州来做官，刘桢从海边来归附，应玚运用他富于藻采的文思，阮瑀展现他优美文采带来的乐趣。路粹、繁钦之类，邯郸淳、杨修等人，也都傲岸风雅于杯酒之前，从容大度于坐席之上，纵笔挥洒成酣畅的诗歌，舞文弄墨为谈笑助兴。观看这个时期的作品，都非常喜欢激昂慷慨，实在由于经历了长期的动乱离散，风教衰微，时俗哀怨，作家们都情志深沉，擅长写作，所以写得概括简要、气势旺盛。到明帝继承父祖的大业，自己写诗作曲；招集能文之士，设立崇文观加以安置；何晏、刘劭等大批有才华的文人，文采交相辉映。明帝以后年轻的皇帝们相继即位，只有高贵乡公英俊风雅，举目便能成文，出口即可为论。这时正始文风的影响仍在，作品风格浮浅轻淡，而嵇康、阮籍、应璩、缪袭，都在当时的文坛上并驾齐驱。

逮晋宣始基，景、文克构；并迹沈儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命；而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀、愍，缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳、湛曜联璧之华，机、云标二俊之采，应、傅、三张之徒，孙、挚、成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息。元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋；庾以笔才逾亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成、康促龄，穆、哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，亟满玄席，澹思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣，安、恭已矣。其文史则有袁、殷之曹，孙、干之辈，虽才或浅深，珪璋足用。自中朝贵玄，江左弥盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。

到晋宣帝开始奠定晋朝的基业，景帝、文帝能够继承并加以光大；他们都不涉儒雅，而只致力于玩弄权术。到武帝建立新朝，承继太平接受天命，但学校和辞章，却还未被考虑。到了怀帝和愍帝，就像旗旒徒有虚名。然而晋朝虽然不重文，人才却实在很多：张华下笔如珠四散，左思动墨似锦横陈，潘岳、夏侯湛闪耀着双璧的光华，陆机、陆云显示出二位才子的杰出文采，应贞、傅玄、张载、张协、张亢等人，孙楚、挚虞、成公绥之辈，都辞藻清丽，声韵柔美。前代史书认为当时运至末世，这些人都未能充分发挥才华，这话确实有道理，真可令人为之叹息。晋元帝使晋朝中兴，他披阅文籍、建立太学，刘隗、刁协作为精于礼法的大臣而受到尊宠，郭璞因为文思敏捷而得到优待提拔。到了明帝天资聪慧，素来爱好与文士交往聚会，他立为太子、登上帝位，孜孜不倦地讲论经义，熟谙文诰诏策的写作，创作辞赋标举文采；庾亮因擅长无韵之文而更得亲近，温峤因有为文的情思而更受厚待，明帝的倡导风雅，也可称是那时的汉武帝了。到成帝、康帝享年短促，穆帝、哀帝在位不长，简文帝勃然兴起，才学渊深、清远高峻，微妙的言谈和精深的道理，屡屡充满于玄谈的坐席，恬淡的思致和浓...

自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德；孝武多才，英采云构。自明帝以下，文理替矣。尔其缙绅之林，霞蔚而飙起；王、袁联宗以龙章，颜、谢重叶以凤采，何、范、张、沈之徒，亦不可胜数也。盖闻之于世，故略举大较。

自宋武帝爱好文章，文帝风流儒雅文质彬彬，秉承了崇尚文雅的德行；孝武帝多才多艺，美好的辞采极其丰富。自明帝以后，崇尚文雅的风气就衰废了。宋代士大夫中，文人如云霞涌聚、大风骤起；王、袁两家族中接连产生文章高手，颜、谢两族也几代文人秀士辈出，何长瑜、何承天、范泰、范晔、张敷、张永、沈达文、沈达远等人，也不胜枚举。这些作家都著名于当世，所以约略地举其大概。

暨皇齐驭宝，运集休明。太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，高宗以上哲兴运：并文明自天，缉熙景祚。今圣历方兴，文思光被；海岳降神，才英秀发；驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。经典礼章，跨周轹汉，唐、虞之文，其鼎盛乎！鸿风懿采，短笔敢陈？飏言赞时，请寄明哲。

到了大齐掌握国政，国运美好清明。太祖高帝因圣明神武而受天命，世祖武帝因聪明文雅而承大业，文帝身为太子而富有文采，高宗明帝凭超人的智慧使国运兴盛：他们都天生文雅英明，光辉照耀、国运昌隆。现在圣上刚登帝位，文德就广泛遍布；大海高山有神灵降临，杰出的文人才士不断出现；他们像驾驭着飞龙高翔在天街，控引着骏马驰骋万里。礼乐制度和经籍辞章，超越了周朝、汉代，如唐尧虞舜时的文章，兴盛至极了。如此鸿大美好的风采，我的拙劣文笔岂敢陈说？高声赞美这个时代，只好期待高明的人了。

赞曰：蔚映十代，辞采九变。枢中所动，环流无倦。质文沿时，崇替在选。终古虽远，暧焉如面。

总之，十代文章交相辉映，文辞风貌屡经变化。在时代社会变化的带动下，文风的发展演变流转无穷。质朴或华丽随时而变，盛衰兴废合于社会变化。上古的时代虽然遥远，那时的文风仿佛就在面前。