谐讔

本篇论述谐辞、隐语两种文体，也就是笑话、谜语，但先秦、汉魏六朝时代的谐辞、隐语，一般均用韵文写作。本篇可分三段。第一段结合举例，说明谐讔的性质、作用和价值。第二段讲谐辞。首先肯定《史记·滑稽列传》中所载淳于髡等所作的谐辞，因为它们尽管文辞不雅，但意在讽谏，义旨规正。其后东方朔、枚皋所作的滑稽赋，就纯属游戏之辞。魏晋时代，谐辞盛行，也都是嘲戏取乐之作。第三段讲隐语。指出隐语的特点是利用暗示、比喻等手法。接着肯定先秦时代的若干隐语，具有兴治济身、弼违晓惑的积极作用。到汉代东方朔的隐语，就全是游戏而无益规补了。魏代以来，以文字、品物为猜测对象的谜语盛行，但此类作品，虽有小巧，毕竟背离文学远大的功能。总之，谐辞隐语，在文学中品级较低，犹如九流中的小说家一样。刘勰认为，谐辞隐语是俚俗不雅之作，其中少数作品具有箴戒规讽作用，值得肯定；许多仅是滑稽取乐之作，就很少价值。这里表现出他主张文学应为政治道德修养服务、轻视娱乐性通俗文学的观点，这种观点和《乐府》篇鄙薄通俗乐曲和歌辞的看法互相沟通。魏晋南北朝时代，谐辞盛行，许多作品用赋体写成，颇有文采，具有辞藻华美、对偶工巧、音韵和谐等语言美，顺应了当时骈体文学昌盛的创作潮流，因而得到许多文人的重视和爱好。据《隋书·经籍志》集部总集类所载书目，即有袁淑等所撰的诽谐文集，计四种，共二十余卷。诽谐文即是谐辞。刘勰尽管认为这类作品品级不高，但面对当时创作现实，仍承认它们具有文学性，因而写作本篇予以论述。

全文 简介
芮良夫之诗云 ：“自有肺肠，俾民卒狂 。”夫心险如山，口壅若川 ，怨怒之情不一，欢谑之言无方 。昔华元弃甲，城者发“睅目”之讴 ；臧纥丧师，国人造“侏儒”之歌 ：并嗤戏形貌 ，内怨为俳也 。又“蚕蟹”鄙谚 ，“狸首”淫哇 ，苟可箴戒 ，载于礼典 。故知谐辞幼言 ，亦无弃矣。
芮良夫的《桑柔》诗中说：“君王自己有坏心肠，使得人民终于发狂。”君王的心险恶得像高山，而要堵住人们的口就像堵住河流一样，人们的怨恨愤怒之情不同，嘲笑讥刺的话也就没有定规。从前华元弃甲而归，筑城者唱出“瞪着大眼睛”的歌讥笑他；臧纥兵败丧失军队，鲁国人制作“侏儒”的歌讽刺他：都是嘲笑对方的形貌，内心怨愤发为讥笑的歌谣。还有用“蚕”和“蟹”作比的粗鄙谣谚，用“狸首”发端的淫邪歌唱，如果可以用来讥刺训诫，就都记载在《礼记》里面。所以知道嘲笑的谐辞和曲折的讔言，也都没有被抛弃。
谐之言皆也 ，辞浅会俗 ，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于说甘酒 ；楚襄宴集，而宋玉赋《好色》 ；意在微讽，有足观者。及优旃之讽漆城 ，优孟之谏葬马 ，并谲辞饰说 ，抑止昏暴。是以子长编史 ，列传《滑稽》 ，以其辞虽倾回 ，意归义正也。但本体不雅 ，其流易弊。于是东方、枚皋 ，唛糟啜醨 ，无所匡正 ，而诋嫚媟弄，故其自称为赋，乃亦俳也，见视如倡 ，亦有悔矣。至魏文因俳说以著笑书 ，薛综凭宴会而发嘲调 ，虽抃笑帷席 ，而无益时用矣。然而懿文之士 ，未免枉辔 ；潘岳丑妇之属 ，束晳卖饼之类 ，尤而效之 ，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇 。遂乃应玚之鼻，方于盗削卵 ；张华之形，比乎握舂杵 。曾是莠言 ，有亏德音 ，岂非溺者之妄笑 ，胥靡之狂歌欤 ！
谐的意思是说“皆”，它的文辞浅显适合世俗，大家听了都高兴发笑。从前齐威王喜欢整夜饮酒淫乐，淳于髡便机智地谈论酒量来讽谏威王；楚襄王设宴集会，宋玉就作《登徒子好色赋》来劝勉守德守礼；他们都意在隐微地讽谏，所以言辞有值得一看的。到优旃的讽刺秦二世油漆城墙，优孟的谏阻楚庄王厚葬爱马，都用诡诈曲折的方式修饰劝说之辞，以此阻止君主的昏庸暴虐。所以司马迁编写《史记》，专门设有《滑稽列传》，就是因为那些诙谐之辞虽然诡诈不正，用意却是正确的缘故。只是这类谐辞本身体制不够雅正，它的发展容易产生弊端。因此东方朔、枚皋，像吃酒糟喝薄酒那样（意为随波逐流），所作谐辞毫无匡谏之意，只是一味讥笑不恭、轻侮戏谑，所以枚皋自己也说所作之赋其实是游戏文字，人也被轻视当作倡优看待，连自己也有些后悔了。到魏文帝曹丕据戏话编成笑书，薛综在宴会上开玩笑，虽然能令在座的人鼓掌欢笑，却对时事毫无补益。然而那些喜好弄文的人，免不了要走到这条弯路上来；像潘岳写丑妇，束晳赋卖饼之类，明知不对还要去仿效的，不下百余人。魏晋时代诙谐调笑的风气，极为流行。于是应玚的鼻子，被比作偷来的半个蛋；张华的脑袋，被喻为...
幼者 ，隐也，遁辞以隐意 ，谲譬以指事也 。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲 ；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸 ；伍举刺荆王以大鸟 ，齐客讥薛公以海鱼 ；庄姬托辞于龙尾 ，臧文谬书于羊裘 ：隐语之用，被于纪传 ，大者兴治济身 ，其次弼违晓惑 。盖意生于权谲 ，而事出于机急 ，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末 。昔楚庄、齐威，性好隐语 。至东方曼倩 ，尤巧辞述。但谬辞诋戏 ，无益规补 。自魏代以来，颇非俳优 ，而君子嘲隐 ，化为谜语。谜也者，回互其辞 ，使昏迷也 。或体目文字 ，或图象品物 ，纤巧以弄思 ，浅察以衒辞 。义欲婉而正 ，辞欲隐而显。荀卿蚕赋 ，已兆其体 。至魏文、陈思 ，约而密之 ；高贵乡公 ，博举品物 ：虽有小巧，用乖远大 。观夫古之为隐，理周要务 ，岂为童稚之戏谑 ，搏髀而抃笑哉 ！然文辞之有谐幼，譬九流之有小说 ，盖稗官所采 ，以广视听 。若效而不已 ，则髡、朔之入室 ，旃、孟之石交乎 ？
，就是隐藏，用曲折的言辞把意思隐藏起来，用婉转的比喻来暗示事情。从前还无社向楚大夫求救，用“麦曲”等隐语约定枯井中救人；申叔仪向鲁大夫讨粮，唱隐语佩玉歌约好喊“庚癸”求粮；楚国伍举用不飞不鸣的大鸟讽刺楚庄王，齐国客人用失去海水的大鱼讥刺薛公；庄姬借龙无尾的言辞启发楚顷襄王，臧文仲在信中用隐语羊裘之类暗示鲁国国君：隐语的作用，记载在史籍之中，大的可以导致国家大治，或者有利于自身，其次可以纠正过失，使迷惑的人明白过来。隐语的用意产生于权变诡诈，而事情出于机密紧急，和那些谐辞，可以互为表里。汉代的《隐书》，有十八篇，刘歆、班固把它们著录在赋类之末。过去楚庄王、齐威王，生性喜好隐语。到了东方朔，更是巧于作隐语。只是用隐语嘲讽取笑，无益于政治上的规劝补正。从魏代以来，很是不满倡优，士大夫的嘲戏隐语便演化成谜语。谜语，就是文辞婉转变换，使人迷惑不解。有的分解文字成字谜，有的描摹事物猜...