【原文】

是以绘事图色 1，文辞尽情；色糅而犬马殊形 2，情交而雅俗异势 3。熔范所拟 4，各有司匠 5，虽无严郛 6，难得逾越。然渊乎文者 7，并总群势 8；奇正虽反，必兼解以俱通 9；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华 10，则兼通之理偏；似夏人争弓矢，执一不可以独射也 11。若雅郑而共篇 12，则总一之势离 13；是楚人鬻矛誉盾，两难得而俱售也 14。是以括囊杂体15，功在铨别 16，宫商朱紫 17，随势各配。章、表、奏、议，则准的乎典雅 18；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽 19；符、檄、书、移，则楷式于明断 20；史、论、序、注，则师范于核要 21；箴、铭、碑、诔，则体制于弘深 22；连珠、七辞，则从事于巧艳：此循体而成势 23，随变而立功者也。虽复契会相参 24，节文互杂 25，譬五色之锦 26，各以本采为地矣 27。

【注释】

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1绘事：绘画。
2糅：杂糅，指调配。
3交：交会。
4熔范：铸器的模子，喻学习的对象。
5司匠：专掌各种制作的匠人，喻学习对象固有的体势。
6郛（fú）：城郭，外城，喻界限。
7渊：深，精通。
8总：总括，统领。
9兼解以俱通：都懂得并能贯通。
10典：典雅。华：华丽。
11“似夏人”二句：据《太平御览》卷三四七引《胡非子》：“一人曰：‘吾弓良，无所用矢。’一人曰：‘吾矢善，无所用弓。’羿闻之，曰：‘非弓，何以往矢？非矢，何以中的？’”夏人：因羿为夏射官，故争弓矢者为夏人。
12雅郑：即雅俗。
13总一：统一。
14“是楚人”二句：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”鬻（yù）：卖。售：卖出。
15括囊：囊括，包罗。
16铨：衡量。
17宫商：五音中的宫音、商音，此指各种声音。朱紫：指各种颜色。
18准的：以为标准。
19羽仪：语本《易经·渐卦》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪。”喻表率。
20楷式：法式。
21师范：学习。核：核实。要：精要。
22体制：体裁规格要求。弘深：弘大精深。
23循：沿着，依照。
24契会相参：各种体势会合贯通。契，合。参，参错。
25节：音节。文：文采。
26锦：色彩绚丽的丝织物。
27地：底子。

【翻译】

因此绘画图绘颜色，文辞充分表现情感；颜色调配后画出犬马的不同形象，情感交会后写出的文章雅俗各异。写作上仿效模拟的对象不同，作品的风格也不同，虽然其间并无严格的界限，但也难以超越。然而深通文章写作的人，能够全面掌握各种风格；奇和正虽然相反，必定都能理解并融会贯通；刚健和柔婉虽然有别，一定会随时合适地运用。如果爱好典雅而厌恶华丽，那么在全面贯通方面就有偏差，就像夏朝有两人争论到底弓重要还是箭重要，却不知拿着其中之一都是无法单独施射的。如果雅俗共同出现于一篇文章，那么统一的风格就不能形成；这就如楚人卖矛和盾时的称誉自相对立，结果两样东西都难以卖出。因此要兼长各种文体风格，功夫在于衡量辨别，就如音乐要辨宫商五音、色彩要分朱紫等色，随着文体的固有态势特点而配上相应的风格。章、表、奏、议，要以典雅为标准；赋、颂、歌、诗，要以清丽为表率；符、檄、书、移，应以明确决断为法式；史、论、序、注，应学习核实精要；箴、铭、碑、诔，体制规格在于弘大精深；连珠、七辞，应该追求巧妙艳丽：这些都是依照体裁而形成相应的文势，随着变化而获得功效的。虽说各种文体风格会合贯通，音节文采互相错杂，但好比五彩的锦缎，仍须以各自的本色为底。