【原文】

自雅声浸微 1，溺音腾沸 2，秦燔《乐经》 3，汉初绍复 4，制氏纪其铿锵 5，叔孙定其容典 6，于是《武德》兴乎高祖 7，《四时》广于孝文 8，虽摹《韶》、《夏》 9，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还 10。暨武帝崇礼，始立乐府 11，总赵、代之音，撮齐、楚之气。延年以曼声协律 12，朱、马以骚体制歌 13。“桂华”杂曲，丽而不经 14；“赤雁”群篇，靡而非典15。河间荐雅而罕御 16，故汲黯致讥于《天马》也 17。至宣帝雅诗，颇效《鹿鸣》 18。迩及元、成 19，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。暨后汉郊庙 20，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔、旷 21。至于魏之三祖 22，气爽才丽，宰割辞调 23，音靡节平。观其“北上”众引 24，“秋风”列篇 25，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于滔荡 26，辞不离于哀思，虽三调之正声 27，实《韶》、《夏》之郑曲也 28。逮于晋世，则傅玄晓音 29，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇 30，亦充庭《万》 31。然杜夔调律 32，音奏舒雅，荀勖改悬 33，声节哀急，故阮咸讥其离声 34，后人验其铜尺 35。和乐之精妙，固表里而相资矣。故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器 36；乐心在诗，君子宜正其文 37。“好乐无荒”，晋风所以称远 38；“伊其相谑”，郑国所以云亡 39。故知季札观乐，不直听声而已。若夫艳歌婉娈 40，怨诗诀绝 41，淫辞在曲，正响焉生！然俗听飞驰，职竞新异 42，雅咏温恭，必欠伸鱼睨 43；奇辞切至，则拊髀雀跃 44。诗声俱郑，自此阶矣 45。

【注释】

。
1浸：渐渐。
2溺音：淫靡之音。溺，沉溺，使人沉迷。
3燔（fán）：烧。《乐经》：“六经”之一，据说是秦始皇时焚毁。
4绍：继承。
5“制氏”句：汉初乐师制氏记下雅乐的音响节奏。
6“叔孙”句：汉初叔孙通制定宗庙乐的礼容法则。容：礼容。典：法则。
7《武德》：乐舞名，汉高祖时作。
8《四时》：乐舞名，汉文帝时作。9 《韶》：虞舜时的乐。《夏》：夏禹时的乐。
10阒（qù）：静寂。
11乐府：汉武帝时设立的管理音乐的官署。
12延年：汉武帝时协律都尉李延年。曼声：拉长声音。
13朱：朱买臣，汉武帝时大臣。马：司马相如，西汉作家，据说武帝时《郊祀歌》中有部分是他的作品。
14“桂华”二句：“桂华”为《安世房中歌》中的一章。《安世房中歌》为汉高祖唐山夫人作。不经：不合雅乐。
15“赤雁”二句：指《郊祀歌》中的《象载瑜》，为汉武帝行幸东海获赤雁而作。典：典正。
16“河间”句：《汉书·礼乐志》记载汉河间献王曾进献雅乐给朝廷，但汉武帝很少用。御：用。
17“故汲黯”句：《史记·乐书》记载，汉武帝得到千里马便作《天马歌》，大臣汲黯因此进谏，认为这些歌没有承祖宗化万民的作用。
18《鹿鸣》：《诗经·小雅·鹿鸣》。
19元：汉元帝。成：汉成帝。
20郊庙：祭天祭祖。
21律：音律。夔：舜时乐官。旷：晋国乐官师旷。
22魏之三祖：魏太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡。
23宰割辞调：分割古调，制作新曲。
24北上：指曹操《苦寒行》，其首句为“北上太行山”。引：曲。
25秋风：指曹丕《燕歌行》（其一），其首句为“秋风萧瑟天气凉”。
26滔荡：放荡。
27三调：《平调》、《清调》、《瑟调》，周代遗留下来的古调，汉代称为三调。
28《韶》、《夏》：见本段注9　。郑曲：春秋时郑国的乐曲，一向被视为淫靡，故后人常以郑声和雅乐相对而言。
29傅玄：西晋作家，通晓音乐，曾为晋武帝作祭天地祖宗神灵的雅歌。
30张华：西晋作家，曾作过宫廷乐歌。
31庭《万》：宫廷乐舞。语出《诗经·邶风·简兮》“公庭《万舞》”。庭：宫廷。《万》：《万舞》，一种大型乐舞。
32杜夔：魏代音乐家，为曹操所赏识，受命创制雅乐。
33荀勖（xù）：西晋音乐家。据《晋书·律历志》记载，荀勖认为魏尺长于周尺，便制新尺，以此改制乐器，使其尺寸减小。悬：挂钟磐的架子，此处指乐器。
34阮咸讥其离声：阮咸批评荀勖改制乐器之后音声偏高，为亡国之音。阮咸，西晋作家。离声，偏离正声。
35后人验其铜尺：据《晋书·乐志》说，荀勖改尺后，有人发现周代古尺，比荀勖新尺略长。
36瞽师：乐师。瞽（gǔ），瞎。古代常以盲人为乐师。
37文：指乐曲的歌辞。
38“好乐”二句：《左传·襄公二十九年》载季札在鲁国观乐，听了演奏《唐风》后称赞晋国乐曲有深思远见。好乐无荒：语出《诗经·唐风·蟋蟀》，意谓爱好音乐，但不要过度。晋风：即唐风，古唐国后改为晋国。
39“伊其”二句：《左传·襄公二十九年》载，季札观乐，听了《郑风》后说，郑国要先灭亡。“伊其相谑”：语出《诗经·郑风·溱（zhēn）洧（wěi）》，谓青年男女互相调笑。
40婉娈（luán）：亲爱的样子。
41诀绝：决裂。诀，分别。
42职：执掌，主管，此处引申为专门从事。
43欠伸：打呵欠，伸懒腰。鱼睨（nì）：像鱼眼那样瞪着，形容目光发呆。
44拊髀（bì）：拍大腿。雀跃：像雀那样跳跃，形容兴奋。
45阶：指通向淫靡的阶梯。这里作动词，意为沿着淫靡的阶梯走下去。

【翻译】

自从雅乐逐渐衰微，淫靡的音乐便纷然而起，秦时烧了《乐经》，汉初要继承恢复雅乐，乐师制氏能记下古乐的音响节奏，叔孙通又制定了宗庙乐的礼容法则，于是《武德舞》在汉高祖时兴起，《四时舞》在汉文帝时推行，虽然摹仿舜的《韶》乐、禹的《夏》乐，却也沿袭了秦代的旧乐，中正和平的音乐，沉寂下去，从此难以恢复了。到了汉武帝尊崇礼乐，开始设立乐府机关，总括赵、代等地的音乐，汇聚齐、楚等地的歌曲。李延年以延长声腔的新变声来配合乐律，朱买臣、司马相如用楚辞体创作歌辞。《安世房中歌》里的“桂华”等乐章，华丽而不合雅正之音；《郊祀歌》中的“赤雁”等篇章，浮靡而不是典正之乐。河间献王进献雅乐但汉武帝很少使用，所以汲黯要讥刺武帝作《天马歌》。到汉宣帝时制作的歌功颂德的雅诗，便依《诗经·小雅·鹿鸣》的乐声来歌唱。不久，到汉元帝、汉成帝时代，稍稍推广淫靡之乐，雅乐不合世俗的爱好，推行起来竟如此困难。到东汉祭天祭祖之乐，还杂用雅乐，歌辞虽然典正文雅，而音律已不是夔和师旷时的样子了。到了魏太祖曹操、高祖曹丕、烈祖曹叡，气质爽朗，文才富丽，他们分割古调，制作新曲，音调柔靡，节奏平和。看《苦寒行》等曲，《燕歌行》诸篇，有的叙述酣饮宴乐，有的伤叹羁旅征戍，情志不出放荡的范围，辞句不离哀怨的情调，虽然乐调是典正的三调，但文辞不雅，比起真正的雅乐《韶》、《夏》来，实在只能算是淫邪的郑声了。到了晋朝，傅玄通晓音乐，创作了雅正的歌曲，来歌咏晋朝的祖宗；张华新作乐歌，也被用于宫廷乐舞。然而魏时杜夔调整乐律，音调节奏舒缓典雅，晋朝荀勖改制乐器，声调高而哀，节奏急促，所以阮咸讥讽他偏离正声，后来又有人用古尺来检验荀勖改的新尺，发现他改得不对。和谐的音乐之所以精妙，本是乐器和乐章相配合的结果。所以知道诗是乐歌的心灵，音声为乐歌的形体；乐歌的形体在于音声，因此乐师务必调谐好乐器；乐歌的心灵在于诗歌，因此作者应该写出雅正的歌辞。“爱好音乐，但不要过度”，晋国的乐歌因此被赞为有深思远见；“男男女女相互调笑”，郑国由此被认为要先灭亡。可见季札观乐，不只是听听声调而已。至于艳情歌曲缠绵的恩爱，怨恨诗篇决裂的言辞，淫邪的歌辞配上了乐曲，雅正的音乐怎能产生！然而世俗之乐风靡一时，人们纷纷追求新异，雅正的乐歌温和严肃，听了必定打呵欠发呆；奇异的歌辞入耳亲切，听了便兴奋得拍着大腿跳跃起来。歌辞和声调都淫靡，从此更为严重了。