【原文】

故丽辞之体，凡有四对：言对为易 1，事对为难 2，反对为优 3，正对为劣 4。言对者，双比空辞者也 5；事对者，并举人验者也 6；反对者，理殊趣合者也 7；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云 8：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云 9：“毛嫱鄣袂 10，不足程式 11；西施掩面 12，比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼赋》云 13：“钟仪幽而楚奏 14，庄舄显而越吟15。”此反对之类也。孟阳《七哀》云 16：“汉祖想枌榆 17，光武思白水 18。”此正对之类也。凡偶辞胸臆 19，言对所以为易也；征人之学 20，事对所以为难也；幽显同志 21，反对所以为优也；并贵共心 22，正对所以为劣也。又言对事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

【注释】

。
1言对：文字上的对偶。
2事对：用事的对偶。
3反对：意思相反的对偶。
4正对：性质、意思相同的对偶。
5双比：文字上两两相对。空辞：指不用事例典故。
6人验：人所验知的事，即指典故。
7殊：不同，相反。
8长卿：西汉作家司马相如的字。
9宋玉：战国楚国作家。
10毛嫱：古代美女。鄣（zhàng）：同“障”，遮蔽。袂（mèi）：袖子。
11程式：法式。此处有标准、水平意。
12西施：古代美女。
13仲宣：三国魏作家王粲的字。
14钟仪幽而楚奏：《左传·成公九年》记楚人钟仪被晋国囚禁仍演奏楚国的音乐。钟仪是楚国乐师，被郑国俘虏而送到晋国，晋君要他演奏音乐，他便演奏了楚国的音乐，晋人认为他不忘旧土。幽：囚禁。
15庄舄（xì）显而越吟：《史记·张仪列传》记陈轸对秦惠王说，越人庄舄在楚国做官富贵，但病中思越，仍发越声。
16孟阳：西晋作家张载的字。《七哀》：张载有《七哀诗》，但现存二首中无下引二句。
17汉祖：汉高祖刘邦。枌榆：地名，汉高祖故乡，在今江苏丰县。
18光武：东汉光武帝刘秀。白水：地名，在南阳，汉光武帝家乡。
19偶辞胸臆：意谓将心里想的用对偶文字说出。
20征人之学：验证一个人的学问。征，验证。学，学问，此指掌握的典故。
21幽显同志：指上文钟仪幽、庄舄显，事虽相反，不忘故土之志却同。
22并贵共心：指上文汉高祖、汉光武都贵为皇帝而一样思乡。

【翻译】

所以对偶的体例，共有四种：言对容易，事对困难，反对为优，正对为差。言对，就是辞语相对而不用事例；事对，就是并列对举前人的故实；反对，就是事理虽反旨趣却同；正对，就是事情不同而意思一样。司马相如《上林赋》说：“在礼义的园地中修饰容仪，在典籍的领域里回旋飞翔。”这属于言对一类。宋玉《神女赋》说：“毛嫱遮袖，自视不够水准；西施掩面，相比黯然失色。”这属于事对一类。王粲《登楼赋》说：“钟仪被囚禁而奏楚乐，庄舄身显贵却发越声。”这属于反对一类。张载《七哀诗》说：“汉高祖想念枌榆，汉光武思念白水。”这属于正对一类。只用对偶的语言说出心中所想，言对之所以较易；用典要验证一个人的学问，事对之所以较难。以一幽囚一显达的事例说明志趣相同，反对之所以为优；以同样贵为天子的事例表述共有心愿，正对之所以为劣。另外言对和事对，各有反与正，按照这样的分类去推求，一切对偶自然清清楚楚了。