【原文】

箴者 1，针也，所以攻疾防患，喻针石也。斯文之兴，盛于三代。夏、商二箴，余句颇存 2。及周之辛甲，百官箴阙 3，唯《虞箴》一篇 4，体义备焉。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿 5，楚子训民于在勤 6。战代已来，弃德务功，铭辞代兴，箴文萎绝。至扬雄稽古 7，始范《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇 8。及崔、胡补缀，总称《百官》 9，指事配位 10，鞶鉴可征 11，信所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。至于潘勖《符节》 12，要而失浅；温峤《侍臣》 13，博而患繁；王济《国子》 14，引多而事寡；潘尼《乘舆》15，义正而体芜：凡斯继作，鲜有克衷 16。至于王朗《杂箴》 17，乃置巾履 18，得其戒慎，而失其所施，观其约文举要，宪章武铭 19，而水火井灶，繁辞不已，志有偏也。

【注释】

。
1箴（zhēn）：劝告，规戒。这里指文体。
2“夏、商”二句：《逸周书·文传解》引有夏箴的文句，《吕氏春秋·应同》引有商箴数句，都不是完整的箴文。
3“及周”二句：《左传·襄公四年》载，周文王的太史辛甲命百官作箴以纠正王的过失。阙：过失。4 《虞箴》：《虞人之箴》，即辛甲命百官所作之一，见《左传·襄公四年》。虞，管理山泽苑囿的官。
5“故魏绛”句：《左传·襄公四年》载，晋国大夫魏绛用《虞人之箴》以后羿爱射而荒废国事来讽谏晋悼公。
6“楚子”句：《左传·宣公十二年》载，楚庄王曾为箴文告诫国人：“民生在勤，勤则不匮。”7　扬雄：西汉末作家。稽古：考古，此指摹拟古人。
8“作卿尹”句：据《后汉书·胡广传》，扬雄曾仿《虞箴》作十二《州箴》、二十五《官箴》。卿尹、州牧：都是官名。
9“及崔、胡”二句：扬雄所作箴有亡阙，东汉崔骃、崔瑗父子和胡广等人曾补作，与扬雄所作合称《百官箴》。
10事：规戒的内容。位：官位。
11鞶（pán）：皮做的束衣带。鉴：指衣带上装饰的铜镜。
12潘勖（xù）：东汉末作家。《符节箴》：今不存。
13温峤：东晋文人，作有《侍臣箴》。
14王济：西晋文人，作有《国子箴》。
15潘尼：西晋作家，作有《乘舆箴》。
16克：能。衷：恰当。
17王朗：三国魏时人。
18巾、履：王朗《杂箴》有《巾箴》、《覆箴》等。
19宪章：效法。武铭：周武王的铭，见第一段注4　。

【翻译】

箴，就是针刺，用来治病防患，这是用针石的治病来作比喻。这种文体兴盛于夏、商、周三代。夏、商二代的箴文，只保存了一些残句。到周代的辛甲，命令百官作箴以纠正王的过失，其中只有《虞人之箴》这篇，体制和本义都还完备。到了春秋时代，箴文衰落但未断绝，所以魏绛用《虞人之箴》中的后羿事来讽谏晋君，楚王用“民生在勤”的箴言训示国人。战国以来，鄙弃道德务求功利，铭文代替箴文兴盛起来，而箴文萎缩几乎绝迹。到扬雄摹拟古人作品，开始效法《虞人之箴》，写了卿尹、州牧等《官箴》二十五篇。到崔骃、胡广等人又分别补写，总称《百官箴》，根据不同的官位配上相应的规戒内容，就如衣带上的镜子那样可以用作借鉴，真可说是追随古人的清明之风，处于后代而效法辛甲了。至于潘勖的《符节箴》，扼要而失于浮浅；温峤的《侍臣箴》，广博但嫌繁杂；王济的《国子箴》，引用多而内容少；潘尼的《乘舆箴》，意义正确但体式芜杂；所有这些继起之作，很少有能够恰到好处的。至于王朗的《杂箴》，竟有《巾箴》、《履箴》，规戒谨慎之意虽然有了，但施用的对象却不妥，看这些作品文辞简要，是学习周武王的铭文的，但讲水火井灶之类，啰嗦不已，是志趣有所偏了。