【原文】

自哀、平陵替 1，光武中兴 2，深怀图谶 3，颇略文华 4。然杜笃献诔以免刑 5，班彪参奏以补令 6；虽非旁求 7，亦不遐弃 8。及明、章迭耀 9，崇爱儒术，肄礼璧堂 10，讲文虎观 11。孟坚珥笔于国史 12，贾逵给札于瑞颂 13，东平擅其懿文 14，沛王振其通论15；帝则藩仪 16，辉光相照矣。自和、安已下 17，迄至顺、桓 18，则有班、傅、三崔 19，王、马、张、蔡 20，磊落鸿儒 21，才不时乏。而文章之选，存而不论 22。然中兴之后，群才稍改前辙 23，华实所附 24，斟酌经辞 25，盖历政讲聚 26，故渐靡儒风者也 27。降及灵帝 28，时好辞制 29，造羲皇之书 30，开鸿都之赋 31，而乐松之徒，招集浅陋 32，故杨赐号为 兜 33，蔡邕比之俳优 34，其余风遗文，盖蔑如也 35。

【注释】

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1哀：汉哀帝。平：汉平帝。陵替：纪纲废弛，此指衰落。
2光武：汉光武帝。中兴：指光武帝建立东汉政权。
3图谶：符命占验。
4文华：文采。
5“杜笃”句：《后汉书·文苑传》载，杜笃曾入狱，恰逢大司马吴汉去世，“光武诏诸儒诔（作诔文）之，笃于狱中为诔，辞最高，帝美之，赐帛免刑”。
6“班彪”句：《后汉书·班彪传》载，班彪曾任窦融从事，为窦融画策，后窦融见光武帝，光武帝问他：“所上章奏，谁与参之？”当得知都是班彪所写时，便“举司隶茂才，拜为令”。参：参与。令：县令。
7旁求：广泛搜求。
8遐：远。
9明：汉明帝。章：汉章帝。
10肄（yì）：学习。璧：指璧雍（又作辟雍），古代大学。堂：指明堂，古代帝王宣明政教的地方。
11虎观：白虎观，汉章帝曾在此召集学者讲论经学。
12“孟坚”句：《后汉书·班固传》载，班固曾任兰台令史，作《世祖本纪》，后又迁为郎，典校秘书，作列传载记二十八篇，最后写成《汉书》。孟坚：东汉史学家、作家班固的字。珥笔：古代史官入朝时插笔于冠侧，以便随时记录。珥，插。国史：指班固《汉书》。
13“贾逵”句：《后汉书·贾逵传》载，汉明帝时有神雀集宫殿官府，明帝听说贾逵博物多识，便去问他，他说是胡人降服的征兆，明帝于是“敕兰台给笔札，使作《神雀颂》，拜为郎”。贾逵：东汉学者、作家。瑞颂：指《神雀颂》。
14“东平”句：《后汉书·东平宪王苍传》载，东平宪王刘苍“少好经书，雅有智思”，后与公卿一起议定礼乐制度。著有赋颂歌诗等多种文章。东平：指东汉东平王刘苍，谥宪。懿：美。
15“沛王”句：《后汉书·沛献王辅传》载，沛王刘辅“好经书，善说《京氏易》、《孝经》、《论语传》及图谶，作《五经论》，时号之曰《沛王通论》”。沛王：东汉沛王刘辅，谥献。通论：指刘辅的《五经论》，当时有《沛王通论》之称。
16帝则：皇帝作出法则。藩仪：诸侯藩王作出表率。
17和：汉和帝。安：汉安帝。
18顺：汉顺帝。桓：汉桓帝。
19班：班固。傅：傅毅。三崔：崔骃、崔瑗、崔寔。
20王：王延寿。马：马融。张：张衡。蔡：蔡邕。
21磊落：众多的样子。鸿：大。
22“而文章”二句：说于此不再选评上述作家们的具体作品。
23辙：车轮留下的痕迹，喻文章的写作风格。
24华实所附：说作品无论华（有文采）实（质朴）都有依据。
25斟酌经辞：参酌采用经书中的文辞。
26历政：历朝。讲聚：指召集学者讲论经学。
27靡：披靡，指受影响。
28灵帝：汉灵帝。
29时好辞制：当时爱好文章辞赋。
30造羲皇之书：《后汉书·灵帝纪》载：“帝好学，自造《皇羲篇》五十章。”3。
1开鸿都之赋：《后汉书·蔡邕传》载：“（灵帝）引诸生能为文赋者，本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒（官名）乐松、贾护多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，喜陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。”鸿都：鸿都门，汉代藏书和讲学之处。
32“而乐松”二句：见上注。浅陋：指无行趋势，喜陈方俗闾里小事之徒。
33“故杨赐”句：《后汉书·杨赐传》载，杨赐上书给灵帝，说“鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，如 兜共工更相荐说”。杨赐：东汉大臣。号：称。 （huān）兜：唐尧时恶人，与共工一起作恶，被舜放逐，见《尚书·舜典》。
34“蔡邕”句：《后汉书·蔡邕传》载，灵帝时诸生以赋竞利，蔡邕上书指斥：“诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风谕之言，下则连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏。”蔡邕：东汉作家。俳优：以乐舞谐戏的艺人。
35蔑如：不足称道。

【翻译】

自从哀帝、平帝时汉朝急剧衰落，到光武帝时才得以中兴，他非常看重符命占验之类的东西，对文章辞采有所忽略。然而杜笃因献诔文得以免刑，班彪替窦融起草奏文被补任为县令；虽说没有多方搜求文士，也并不疏远抛弃他们。到明帝、章帝先后重视文章学术，他们尊崇喜爱儒学，明帝在辟雍、明堂习礼，章帝在白虎观讲论经学。这时班固从事国史的著述，贾逵奉命作《神雀颂》，东平王刘苍擅长写美好的文章，沛献王刘辅发表了《五经论》；皇帝树立法则，藩王作出表率，光辉互相照耀映现。从和帝、安帝以下，到顺帝、桓帝，其间有班固、傅毅、崔骃、崔瑗、崔寔，还有王延寿、马融、张衡、蔡邕，众多的大儒，每一时期都不缺乏人才。至于他们的具体作品，这里就不再加以选列评论了。然而光武帝建立东汉以后，文人们稍稍改变了前代的文风，作品无论华丽朴实都有所据，他们参酌采用儒家经典中的文辞，那是因为经历过帝王召集讲论经学之后，文风因此渐渐受到了儒学的影响。到了灵帝时代，他当时喜欢辞赋文章，自己作了《皇羲篇》，大开鸿都门以延揽辞赋作者，而乐松等人，又招来一批浅薄无学之人，所以杨赐称他们为 兜，蔡邕把他们比作调笑取乐的艺人，他们遗留的风气和写出的作品，实在不足称道了。