【原文】

谐之言皆也 1，辞浅会俗 2，皆悦笑也。昔齐威酣乐，而淳于说甘酒 3；楚襄宴集，而宋玉赋《好色》 4；意在微讽，有足观者。及优旃之讽漆城 5，优孟之谏葬马 6，并谲辞饰说 7，抑止昏暴。是以子长编史 8，列传《滑稽》 9，以其辞虽倾回 10，意归义正也。但本体不雅 11，其流易弊。于是东方、枚皋 12，唛糟啜醨 13，无所匡正 14，而诋嫚媟弄15，故其自称为赋，乃亦俳也，见视如倡 16，亦有悔矣。至魏文因俳说以著笑书 17，薛综凭宴会而发嘲调 18，虽抃笑帷席 19，而无益时用矣。然而懿文之士 20，未免枉辔 21；潘岳丑妇之属 22，束晳卖饼之类 23，尤而效之 24，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇 25。遂乃应玚之鼻，方于盗削卵 26；张华之形，比乎握舂杵 27。曾是莠言 28，有亏德音 29，岂非溺者之妄笑 30，胥靡之狂歌欤 31！

【注释】

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1皆：全，都。
2会：适合。
3“昔齐威”二句：《史记·滑稽列传》载，齐威王好为淫乐长夜之饮，以致国将危亡。一次，威王问淳于髡能饮多少酒才醉，淳于髡回答说饮一斗亦醉，一石亦醉，威王不解。淳于髡趁机以“酒极则乱，乐极则悲”的道理讽谏威王，齐威王因此不再整夜喝酒了。淳于髡（kūn）：战国齐威王时任大夫，以博学、滑稽、善辩著称。
4“楚襄”二句：宋玉《登徒子好色赋》说，登徒子在楚襄王面前指责宋玉好色，宋玉便夸说天下最美的女子倾心于他，登墙窥视三年，宋玉未加理睬，以说明自己守德。同时又用诙谐的描写反指登徒子为好色之徒，并说秦章华大夫见美女而动心，但终因守礼而退。作品以守德、守礼劝勉楚王。宋玉：战国楚作家。《好色》：指《登徒子好色赋》，传为宋玉所作。
5优旃（zhān）之讽漆城：《史记·滑稽列传》载，秦二世想漆城墙，优旃便说好，说是漆城墙虽然破费百姓的钱财，但漆后城墙光滑，敌人爬不上来，只是无法放进室内荫干。二世听后大笑，打消了漆城的念头。优旃，名叫旃的优人。优是宫中供君主戏谑的伶人。
6优孟之谏葬马：《史记·滑稽列传》载，楚庄王所爱的马死了，他要用大夫之礼安葬它，并不许别人劝谏。优孟听说之后，便大哭着去见庄王，请求用人君之礼安葬死马，以此让诸侯知道大王贱人而贵马。楚庄王因此而改变了主意。优孟，叫孟的优人。
7谲辞：诡诈之辞，指上述优旃、优孟听说的反话。
8子长编史：司马迁编撰《史记》。子长，司马迁字。
9列传《滑（gǔ）稽》：指《史记》中有《滑稽列传》，专记那些地位不高而善于用诙谐机智的言谈讽谏君主的人。滑稽：原是一种流酒器，能不断地转注吐酒，因此比喻机智善辩、言辞圆转流畅的人。
10辞：淳于髡、优旃、优孟等人的谐辞。倾回：倾斜不正。
11本体：指谐辞的固有体制。雅：雅正。
12东方：东方朔，西汉作家。枚皋：西汉作家。13 （bǔ）糟啜醨：语出《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不 其糟而啜其醨？” ：吃。糟：酒糟。啜（chuò）：喝。醨（lí）：薄酒。
14匡：纠正。
15诋：毁谤，诬蔑。嫚：轻侮。媟（xiè）：不恭敬，不庄重。弄：戏耍。
16“故其”三句：据《汉书·枚皋传》说，枚皋自称“为赋乃俳，见视如倡”。俳：嘲戏文。见：被。倡（chāng）：倡优，以乐舞戏谑为业的艺人。
17魏文：魏文帝曹丕。因：根据。笑书：不详，古籍中未见曹丕著笑书的记载。
18“薛综”句：《三国志·吴书·薛综传》记载，吴国薛综在招待蜀汉使节的宴会上嘲笑“蜀”字说：“有犬为獨，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”嘲调：嘲笑。
19抃（biàn）：欢欣鼓掌。帷席：指宴席。
20懿文之士：善于为文之士。懿：美好。这里作动词，有擅长之意。
21枉辔（pèi）：枉道，绕道不走正路。辔，驾驭牲口的缰绳。
22潘岳：西晋作家。丑妇：潘岳写丑妇的作品不传。
23束晳：西晋作家。卖饼：指束晳的《饼赋》，其中有戏谑的描写。
24尤：责怪。
25驱扇：推波助澜，形成风气。
26“遂乃”二句：无考。大约是说把应玚（yáng）的鼻子比作偷得的半个鸡蛋。应玚：三国魏作家。
27“张华”二句：是说嘲笑张华的头上小下大，就像在臼里舂捣的棒槌。参见《世说新语·排调》注引《头责子羽文》。张华：西晋作家。
28曾：乃，是。莠（yǒu）言：坏话。
29德音：美好的声誉。
30溺者之妄笑：语本《左传·哀公二十年》，吴国被越国围困，吴王对晋国赵襄子派来的家臣说：“溺人必笑，吾将有问也。”杜预注认为这是自喻所问无关当时的危急形势，犹如溺人不知所为反而笑。此谓创作“无益时用”、“有亏德音”的谐辞所务非急，和人落水了反而笑一样荒诞。溺者：落水者。
31胥靡之狂歌：《吕氏春秋·大乐》中说“罪人非不歌”，高诱注说：“当死强歌，虽歌不乐。”刘勰语本此，用意同上句。胥靡：囚徒。

【翻译】

谐的意思是说“皆”，它的文辞浅显适合世俗，大家听了都高兴发笑。从前齐威王喜欢整夜饮酒淫乐，淳于髡便机智地谈论酒量来讽谏威王；楚襄王设宴集会，宋玉就作《登徒子好色赋》来劝勉守德守礼；他们都意在隐微地讽谏，所以言辞有值得一看的。到优旃的讽刺秦二世油漆城墙，优孟的谏阻楚庄王厚葬爱马，都用诡诈曲折的方式修饰劝说之辞，以此阻止君主的昏庸暴虐。所以司马迁编写《史记》，专门设有《滑稽列传》，就是因为那些诙谐之辞虽然诡诈不正，用意却是正确的缘故。只是这类谐辞本身体制不够雅正，它的发展容易产生弊端。因此东方朔、枚皋，像吃酒糟喝薄酒那样（意为随波逐流），所作谐辞毫无匡谏之意，只是一味讥笑不恭、轻侮戏谑，所以枚皋自己也说所作之赋其实是游戏文字，人也被轻视当作倡优看待，连自己也有些后悔了。到魏文帝曹丕据戏话编成笑书，薛综在宴会上开玩笑，虽然能令在座的人鼓掌欢笑，却对时事毫无补益。然而那些喜好弄文的人，免不了要走到这条弯路上来；像潘岳写丑妇，束晳赋卖饼之类，明知不对还要去仿效的，不下百余人。魏晋时代诙谐调笑的风气，极为流行。于是应玚的鼻子，被比作偷来的半个蛋；张华的脑袋，被喻为捣臼的棒槌。都是些有害的话，有损于作者的声名，创作这类谐辞，难道不是落水人的妄笑，被囚者的狂歌吗！