【原文】

《记》称丝纶 1，所以应接群后 2。虞重纳言 3，周贵喉舌 4。故两汉诏诰，职在尚书 5。王言之大，动人史策，其出如嗍 6，不反若汗 7。是以淮南有英才，武帝使相如视草 8；陇右多文士，光武加意于书辞 9：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣 10。观文、景以前 11，诏体浮杂，武帝崇儒 12，选言弘奥 13。策封三王 14，文同训典15；劝戒渊雅 16，垂范后代 17；及制诏严助 18，即云厌承明庐 19，盖宠才之恩也 20。孝宣玺书 21，责博于陈遂 22，亦故旧之厚也 23。逮光武拨乱 24，留意斯文，而造次喜怒 25，时或偏滥 26。诏赐邓禹 27，称司徒为尧 28；敕责侯霸 29，称“黄钺一下” 30。若斯之类，实乖宪章 31。暨明、章崇学 32，雅诏间出 33。和、安政弛 34，礼阁鲜才 35。每为诏敕，假手外请。建安之末 36，文理代兴 37，潘勖《九锡》 38，典雅逸群；卫觊禅诰 39，符采炳耀 40，弗可加已。自魏晋诰策，职在中书 41，刘放、张华 42，互管斯任 43，施令发号，洋洋盈耳 44。魏文帝下诏，辞义多伟，至于“作威作福” 45，其万虑之一弊乎 46！晋氏中兴，唯明帝崇才 47，以温峤文清 48，故引入中书 49。自斯以后，体宪风流矣 50。

【注释】

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1《记》称丝纶：《礼记·缁（zī）衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如 （fú）。”纶，系官印的丝带。
2应接：接见。群后：指诸侯。
3虞：虞舜。纳言：官名，负责反映下面的意见，传达王的命令。
4喉舌：喻传达王命的官。
5“故两汉”二句：两汉时代帝王的诏书文诰，由尚书掌管。尚书：官名，秦汉时尚书职掌皇帝的文书。6 ：大绳。
7不反若汗：以汗出不会返回体内，喻王言一出不能收回。
8“是以”二句：《汉书·淮南王传》记载，汉武帝爱好文，淮南王刘安有文才，武帝很尊重他，给他回信或有所赐予时，常召司马相如等审定草稿。淮南：西汉淮南王刘安。武帝：汉武帝。相如：司马相如，西汉作家。草：草稿。
9“陇右”二句：《后汉书·隗嚣（wěi áo）传》载，西汉末隗嚣据陇西，幕僚多文学之士，汉光武帝和他书信往来时便特别留意文辞的修饰。陇右：陇西，在今甘肃青海一、带。当时在隗嚣控制之下。隗嚣：东汉人，王莽时据陇西起兵，割据陇西多年，后为光武帝平定。
10来叶：来世，后世。
11文：汉文帝。景：汉景帝。
12崇儒：尊崇儒学。
13弘：大。奥：深。
14策封三王：·据《史记三王世家》，武帝策封齐王刘闳、燕王刘旦、广陵王刘胥。
15训典：指《尚书）中的《伊训》、《尧典》等。
16渊雅：深厚雅正。
17垂范：留下典范。
18制诏：即诏命。严助：西汉作家，曾任会稽太守。
19云厌承明庐：《汉书·严助传》载汉武帝《赐严助书》中有“君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏”之语。厌：厌倦。承明庐：汉代侍臣值宿的地方。
20宠才之恩：指汉武帝爱严助之才，所以恩准他离开朝廷去故乡会稽做太守。
21孝宣：汉宣帝，汉武帝曾孙。玺（xǐ）书：加盖皇帝玉玺的书信。玺，印。秦以后专指帝王之印。
22“责博”句：《汉书·游侠传》载，汉宣帝未即位时在民间与陈遂为友，陈遂曾多次欠宣帝赌债。宣帝后任陈遂为太原太守，赐玺书给他，和他开玩笑说，官尊禄厚，可以还我赌债了。责：问。这里是催讨之意。博：赌博。
23故旧：老朋友。
24拨乱：治理乱世。拨，治。
25造次：轻率。
26滥：过分。
27邓禹：东汉初将领。
28称司徒为尧：《后汉书·邓禹传》载，汉光武帝下敕邓禹时说：“司徒，尧也”，把司徒邓禹比作尧。司徒：官名，即西汉丞相。邓禹曾任司徒。
29侯霸：东汉大臣，光武帝时任司徒。
30称“黄钺一下”：《后汉书·冯勤传》载，汉光武帝因不满侯霸所荐之人，便赐玺书威胁他说：“黄钺一下无处所。”意谓黄钺砍下便死无葬身之地。黄钺：饰有黄金的大斧。
31乖：违背。宪章：法度。
32暨（jì）：及。明：汉明帝。章：汉章帝。崇学：尊崇学术。
33间出：屡出。
34和：汉和帝。安：汉安帝。政弛：政治废弛。
35礼阁：汉代职掌皇帝文书的尚书省。鲜：缺乏。
36建安：汉献帝年号。
37文理：文章条理。此指有文采的诏策文。代兴：不断出现。
38潘勖（xù）：汉末作家。《九锡》：指潘勖的《册魏公九锡文》。九锡，帝王赏赐功臣九种器物。
39卫觊（jì）：三国魏时人。禅诰：指卫觊的《为汉帝禅位魏王诏》。
40符采：玉的横纹。喻文采。炳耀：光彩照耀。
41中书：中书省，魏晋始设置的官署。
42刘放：三国魏时人，曾任中书监。张华：西晋作家，也曾任中书监。
43互管斯任：先后担任过此职。斯，此。任，指中书监之职。
44洋洋：美盛。盈：充满。
45“作威作福”：《三国志·魏志·蒋济传》载曹丕给夏侯尚的诏书中有“作威作福”之语，蒋济认为是“亡国之语”。
46弊：坏，劣。
47崇才：重视人才。
48温峤（qiáo）：东晋文人。
49引入中书：晋明帝任温峤为中书令，起草诏书。
50体：指诏策的体制。宪：效法，此有追求之意。风流：指文采的华美。

【翻译】

《礼记·缁衣》称：“王的话如果像细丝，一出口便像丝带了”，这是就帝王接见诸侯说的话而言的。虞舜重视纳言之官，周朝看重传达王命的喉舌官。所以两汉的诏书诰命，由尚书省职掌。帝王的话非常重要，一说出口往往载入史册，如丝般细的话说出来就如粗绳，又像汗水流出无法返回。因此，西汉淮南王刘安有文才，汉武帝给他的书信便先让司马相如审阅草稿；陇西隗嚣手下多文士，汉光武帝便特别留意于文辞的修饰：这哪里只是为在当时获得美誉，也是谨慎地考虑到对后世的影响。看西汉文帝、景帝以前，诏书浮浅驳杂，汉武帝崇尚儒术，诏书选用的语言便弘大深奥。分封三王的策书，文辞如同《尚书》中的训、典；劝勉告戒之意深厚而雅正，可为后代留下典范；到写诏书给严助，就说既然你厌倦在朝任职就到家乡去做官，这是优宠人才所显示的恩泽。汉宣帝的玺书，和陈遂讨起了赌债，也是昔日交情深厚的体现。到汉光武帝拨乱反正，也留心这类文字，但喜怒之情任意发泄，言辞常常偏差过分。赐给邓禹的诏书，称司徒邓禹为尧；责骂侯霸的敕书，说要用黄钺来杀他。像这一类情况，实在违背法度。到汉明帝、汉章帝尊崇学术，典雅的诏书屡屡出现。汉和帝、汉安帝时朝政废弛，尚书省缺乏人才，每次草拟诏书、敕书，都要请外人代笔。建安末年，有文采的诏策文不断出现，潘勖的《册魏公九锡文》，典雅超群；卫觊《为汉帝禅位魏王诏》，文采照耀，无人能超出他们了。自从魏晋的诏策由中书省掌管，刘放、张华，先后主管这一工作，于是诏书发号施令时，人们的耳边充满了美妙的声音。魏文帝下诏书，文辞内容大多壮美，至于给夏侯尚的诏书中说“作威作福”，这是万虑之一失吧？东晋中兴后，只有晋明帝重视文才，因为温峤文笔清新，所以被引进到中书省。从此以后，诏策文的写作都追求文采华美了。