【原文】

夫《易》惟谈天，入神致用，故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝 1，固哲人之骊渊也 2。《书》实记言，而训诂茫昧 3，通乎《尔雅》 4，则文意晓然。故子夏叹《书》，“昭昭若日月之明，离离如星辰之行” 5，言昭灼也 6。《诗》主言志，诂训同《书》 7，摛《风》裁“兴” 8，藻辞谲喻 9，温柔在诵，故最附深衷矣 10。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显。采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，“五石”、“六鷁” 11，以详略成文 12，“雉门”、“两观” 13，以先后显旨 14。其婉章志晦，谅以邃矣15。《尚书》则览文如诡 16，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐 17。此圣文之殊致，表里之异体者也。至于根柢槃深 18，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修久用而未先。可谓太山遍雨，河润千里者也。

【注释】

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1韦编三绝：用来编竹简的熟皮绳断了三次。《史记·儒林传序》记载孔子读《易》，韦编三绝，可见翻阅之勤。韦，熟皮。绝，断裂。
2骊渊：黑龙潜藏的深渊。《庄子·列御寇》中说，深渊中的黑龙，其下巴下有珍贵的珠。这里用骊渊比喻深藏着精妙道理的宝库。骊，黑龙。
3训诂：解释古文字，此处指古文字。茫昧：不明。
4《尔雅》：古书名，专门解释语辞和名物术语，相传为周公所撰，一说为孔子门徒解释六艺之作。
5“故子夏”三句：《尚书大传》载，子夏叹美《尚书》说：“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行。”子夏：孔子弟子。昭昭：明亮。离离：历历分明。
6昭灼：显明。
7诂训：即训诂。
8摛（chī）：传布。裁：制。兴：指比兴，为《诗经》重要的表现手法。
9谲（jué）：变化。
10附：切合。
11五石：《春秋·僖公十六年》载：“陨石于宋五。”意即陨石落在宋国有五块。六鷁（yì）：《春秋·僖公十六年》载：“六鷁退飞过宋都。”意为六只鷁鸟倒飞着经过宋国都城。鷁，一种能高飞的水鸟。
12详略：《春秋》记“陨石于宋五”时详细记录了事情发生时的月份和日期。记“六鷁退飞过宋都”时仅记录了事情发生时的月份而不记日期。《穀梁传》于此指出石是无知之物，所以详记月日，鷁是微有知之物，故仅记月。晋范宁《春秋穀梁传集解》解释，无知的陨石坠落必是天意，故详记月、日。微有知的鷁退飞或者出于偶然，所以略记月而不记日。刘勰所谓详略当指此。
13“雉（zhì）门”、“两观”：《春秋·定公二年》载：“雉门及两观灾。”雉门：鲁宫的南门。两观，宫门外左右二台上的楼。
14先后：首先起火的是两观，但《春秋》记载时先说雉门，因为两观附属于雉门，雉门重要，两观次要。
15谅：确实。邃：深远。
16诡：奇异。
17访：探求。
18柢（dǐ）：根。槃（pán）：通“蟠”，弯曲。

【翻译】

《易经》专门论述天道，精妙入神通于人事而致实用。因此《系辞下》说它意旨深远，文辞精美，语言中肯，事理隐奥。孔子读《易经》，编竹简的皮绳断过三次，可见《易经》本是圣人探索深奥道理的宝库。《尚书》实是以记言为主的著作，但其文字难以解释清楚，如果通晓《尔雅》，那么文意也就明白了。所以子夏赞叹《尚书》，说它像日月那样光明，如星辰那样清晰，这是说《尚书》记载得明白。《诗经》主要抒发情志，它的文字解释和《尚书》一样要靠《尔雅》，《诗经》传布《风》、《雅》，创制比、兴，文辞藻饰，设喻多变，诵读起来能够体会到温柔敦厚的风格，所以最切合内心的情感。《礼经》用来建立礼仪体制，它根据具体事务制定各种规范，章程条款细致缜密，执行起来功效才显著。从中任意采摘片言只语，没有不宝贵的。《春秋》辨明事理，往往一个字便体现作者的深意。“陨石落在宋国有五块”，“六只水鸟倒着飞过宋国都城”，记录这两件事发生的时间，有详与略的不同，以示性质不同，“雉门及两观失火”，先说雉门，后说两观，以示分别主次的用意。《春秋》文字的婉曲，用意的含蓄，确实是很深邃的。《尚书》的文字读来费解，而一寻究其道理，便立即明白晓畅；《春秋》则一看文字马上明白，而探索它的意义才觉得隐奥艰深。这是由于圣人文章不同的表达方式，造成了文字形式和内容含义呈现出不同的风貌。可见经书犹如大树，根深柢固，枝高叶茂，文辞简约而意旨丰富，叙事浅近而喻意深远。因此，经书虽然古旧，但回味起来可以天天有新的感受，后辈求索得益并不嫌晚，前人长久运用未必先得。经书真像泰山之云，使广阔地区都降雨水，又如黄河之水，让千里土地得到润泽。