正纬

纬书相传为解经之书，取经纬交错之义。它们产生于西汉，与预告吉凶的谶相结合，内容包含大量封建迷信，但也含有若干古史传说、天文地理等有价值的材料。纬书盛行于汉魏六朝，南朝文人以学习纬书为博学的标志，所作辞赋骈文喜欢用典，往往从纬书采摭资料。针对当时纬书对文学影响颇大的现象，刘勰写作了《正纬》篇。刘勰对纬书的荒诞内容，进行了具体分析和批评。他把它们和经书比较对照，指出其伪证有四。接着又从历史发展方面，说明纬书多出自汉代喜谈技数者之手，内容侈陈阴阳灾异，荒诞不经，为东汉一些博学有识之士所抨击。但刘勰又认为，纬书中所包含的某些古代传说和自然界现象的记载，“事丰奇伟，辞富膏腴”，写作文章可从中吸取养料，因而不能一概否定。本篇题名《正纬》，取纠正纬书纰缪之意，是从否定角度说的。《序志》篇说“酌乎纬”，意为酌取纬书的某些题材、文辞，是从肯定角度说的。本篇赞语有云：“芟夷谲诡，采其雕蔚。”则是从否定、肯定两方面而言。纬书在隋代受到严禁，从此亡佚，对文学也就不再产生影响了。

全文简介

夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。故《系辞》称“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。

神明之道幽深须阐明，上天意旨精微要显示，于是龙马献图而出黄河，《易经》因此兴起，神龟负书现于洛水，《洪范》由此产生。所以《易传·系辞上》说“黄河出图，洛水出书，圣人效法它们”，指的就是这些事。只是年代久远，文献记载不清，容易生出虚妄荒诞的假托，真的虽然保存了，假的也依托于此。

夫“六经”彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晣，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成；今经正纬奇，倍摘千里，其伪一矣。经显，世训也；纬隐，神教也。世训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇，皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明。经足训矣，纬何豫焉？

“六经”光彩鲜明，与之相配的纬书却杂乱重复；《孝经》、《论语》讲得很明了，而有关的谶纬则芜杂繁琐。依照经书来验证纬书，有四点可证明纬书是伪托的：大致说来，纬书的配合经书，犹如纺织时的纬线配合经线，并且用丝用麻不能混杂，这样才能织成麻布或丝帛；如今经书规正，纬书奇异，两者相去千里，这是纬书为伪托的第一个证据。经书内容明显，因为是对世俗的训示；纬书内容隐奥，因为是神灵的教导。对世俗的训示应该详细，而神灵的教导应该简约，如今纬书多于经书，神灵显示的精妙之理更显繁杂，这是纬书为伪托的第二个证据。天命降自上天，才可称为符谶，可是八十一篇谶纬都托名于孔子，这就好比说唐尧造了绿图，姬昌制作丹书一样荒谬，这是纬书为伪托的第三个证据。商朝、周朝以前，符命图谶已经频繁出现，而到春秋末年经书才齐备，先有纬书，后有经书，体例上也有悖于经纬交织时先经后纬的一般规律，这是纬书为伪托的第四个证据。伪托的纬书既然与经书相违背，那么它们意义上的不同便不言自明了。经书已足以训导世人，纬书又何必参预其事呢？

原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王《河图》，陈于东序，故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字。篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨核，谓伪起哀平。东序秘宝，朱紫乱矣。至于光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹褒撰谶以定礼：乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡托，四贤博练，论之精矣。

推究符命图谶的出现，是美好天命的体现，这事作为圣人的祥瑞，本来并不配合经书。所以黄河不再出现河图，孔子曾为之叹息，如果这类祥瑞可以编造，孔子就无须叹息了。从前周康王将《河图》陈列在东厢房，可见前代的符命后人当作珍宝历代相传，孔子的撰述，不过是对此加以叙录而已。而那些方技术数之士，则用诡异的方法加以附会，有的用阴阳之术解释，有的用灾祸变异叙说，如解释鸟鸣像人语，虫蛀树叶成文字之类。谶纬之书名目繁多，滋长蔓延，且一概托名于孔子。博学通达的学者对此探讨核实，证明这种造伪之风始于汉哀帝、平帝时代。至此，《河图》之类历代相传的珍宝和那些伪造的谶纬混杂在一起真伪难辨了。到了光武帝时，光武帝深信谶纬之术，影响所及，学习谶纬的人多得摩肩接踵，沛献王汇集谶纬之说来解释经书，曹褒选取谶书内容制定礼制：违反正道，背离经典，也太过份了。因此桓谭痛恨它的弄虚作假，尹敏嘲笑它的浮浅不实，张衡揭露它的邪僻荒谬，荀悦证明它的诡诈伪托。这四位贤儒，学识精博，他们的论述已非常精辟了。

若乃羲、农、轩、皞之源，山渎、钟律之要，白鱼、赤乌之符，黄银、紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典，而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔；前代配经，故详论焉。

至于伏羲、神农、轩辕、少皞的传说来源，山河、钟律的重要记载，白鱼、赤乌之类的征兆，黄银、紫玉之类的祥瑞，纬书的这些内容丰富奇特，语言又富于文采，虽然无益于经书，却有助于文章的写作。所以后来的作者，从中采用华美的辞藻典故。张衡担心它会使求学者迷失正道，奏请皇帝下令禁绝；荀悦则惋惜其中夹杂着有价值的真实内容，因而不主张焚毁。前代用纬书来配合经书，所以这里对纬书加以详细论述。

赞曰：荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。

总之，放射光芒的黄河，变得温暖的洛水，它们孕育了《河图》、《洛书》。这些神奇的珍宝蕴藏着巨大的作用，道理深奥而文采宝贵。时代经过两汉，真正的符谶被大量伪托的谶纬所混淆。应该除去那些虚假诡诈的内容，采择其中华美的典故辞藻。