征圣，意为验证于圣人。本篇主旨在说明写作文章，必须以圣人的作品及其指导性言论为依据，故名《征圣》。本篇指出，古代帝王圣人，在进行政治教化、外交、个人修养等方面，都重视运用文辞和文化措施。经书中言及的“志足言文”、“情信辞巧”，更是对文章的内容、形式的基本要求。经书文辞，在不同场合表现出不同风貌，或简或繁，或明或隐，但都运用恰当，足为师范。本篇后半，引用《易传》、《尚书》的话，强调“正言”、“体要”，要求文章写得雅正和切实扼要。结尾指出圣人文章的特点是既雅且丽，华实兼备，堪为准则。提倡雅正、精要，反对诡异、浮靡，是刘勰针对当时（南朝）他不满的文风而发。本书《序志》篇于此有明确的阐述。《序志》除引《尚书》外，还引了《论语·为政》“攻乎异端”的话。刘勰前后援引《易传》、《尚书》、《论语》等圣人的言论，为他反对时弊、提倡优良文风提供了有力的理论根据。本篇和下面《宗经》篇都认为作文必须依据圣人的经书，但本篇着重从圣人作品的总体特色和圣人关于立言的指导性意见立论，《宗经》则着重从“五经”各自特色和影响立论。