文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统 论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。

比兴

本篇研讨比喻、起兴两种修辞手段。赋、比、兴原是《诗经》的三种写作手法,后来作品,也是诗歌、辞赋等韵文运用比兴为多,故本篇结合诗歌、辞赋来论述比兴。 全篇可分为三段一。第段说明比、兴的特点和区别,指出比写得明显,兴则隐约,在进行讽刺时也是如此。第二段结合先秦两汉作品论比兴。先是说《诗经》的兴和比,各举例说明;接着说屈原作品“讽兼比兴”;最后批评汉代赋家大量运用比喻,“讽刺道丧,故兴义销亡。”刘勰认为起兴法“称名小而取类大”,含义更为深远,所以对汉代辞赋“兴义销亡”的现象表示不满。第三段联系宋玉和汉魏西晋的作家作品论比喻。说明比类颇多,有喻于声、方于貌、拟于心、譬于事等等区别。指出诗赋多用比喻,描写事物具体细致,富有文采,对读者起到“惊视回听的效果”;但它们只是追求比类的丰富生动,缺乏讽刺,是“习小而弃大”。刘勰论诗赋,注重讽刺内容,以使文学有利于政教。比、兴两种方法,本来可用于讽刺,也可用于颂美。本篇第一段强调“蓄愤斥言”、“环譬托讽”,即是偏于强调讽刺。再则,刘勰深受儒家“温柔敦厚”诗教的影响,对兴法微婉地进行讽谕更为欣赏。本此,他对后代诗赋缺乏讽刺内容、大量运用比体深致不满。但另一方面,他对后代诗赋由于大量用比、文采富美、描写细致生动,增强了艺术性,也有所肯定。刘勰的这种既重讽谕内容、又重艺术性的观点,在《明诗》篇也有所表现,读者可以参看。

夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。宋玉《高唐》云 :“纤条悲鸣 ,声似竽籁 。”此比声之类也。枚乘《菟园》云 :“猋猋纷纷 ,若尘埃之间白云 。”此则比貌之类也。贾生《鵩鸟》云 :“祸之与福,何异纠毆 ?”此以物比理者也。王褒《洞箫》云 :“优柔温润,如慈父之畜子也。” 此以声比心者也。马融《长笛》云 :“繁缛络绎 ,范、蔡之说也 。”此以响比辩者也。张衡《南都》云 :“起郑舞,茧曳绪。”此以容比物者也 。若斯之类,辞赋所先;日用乎比,月忘乎兴;习小而弃大,所以文谢于周人也 。至于扬、班之伦 ,曹、刘以下 ,图状山川,影写云物 ,莫不织综比义 ,以敷其华 ,惊听回视 ,资此效绩 。又安仁《萤赋》云 :“流金在沙 。”季鹰《杂诗》云 :“青条若总翠 。”皆其义者也。故比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄类鹜 ,则无所取焉。

比的用法,在选取类比的事物方面是不固定的:有的比喻声音,有的比方形貌,有的比拟心情,有的比附事物。宋玉《高唐赋》说:“细小的枝条发出悲鸣,声音就像吹竽。”这属于比喻声音的一类。枚乘《梁王菟园赋》说:“众鸟纷纷快飞,如白云中夹杂的点点尘埃。”这属于比方形貌的一类。贾谊的《鵩鸟赋》说:“祸与福,和线绞合成绳索有什么两样?”这是用...

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