文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制,对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统 论述。作者刘勰的文学观,以儒家为主,兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点,见解精辟,开中国文学批评史之先河,对后世影响深远。作品风格刚健,富有诗意。

诔碑

本篇论述诔、碑两种文体。全篇可分两部分。前一部分讲诔。先是指出诔为陈述死者德行之文,接着论列先秦至魏晋时代不少作家作品,对长于诔文的潘岳,评述较为具体。后面指明诔文的体制特色和写作要求,认为它叙述死者德行,体制像传记;其辞运用韵语,又似颂。它既表现死者的德行,又抒发了致诔者的哀伤。第二部分讲碑。先是指出碑为刻在石碑上的文辞。接着叙述碑文源流,指出后代碑文用于叙述、称颂死者。于众多作家作品中,特别赞美长于碑文的蔡邕。刘勰称道蔡邕的碑文“叙事该而要,缀采雅而泽”,表现出他提倡雅正精约文风的一贯主张。后面提出碑文的体制特色和写作要求,指出碑文前边的序(散文)性质是传记,后边的韵语则是铭文。它应当充分写出死者美好崇高的德行和功业。陆机《文赋》提到的十种重要文体中有碑、诔,文云:“碑披文以相质,诔缠绵而悽怆。”《文选》卷五六、五七选录诔八篇,其中潘岳所作的有四篇;又卷五八、五九选碑五篇,其中蔡邕所作的两篇。

周世盛德,有铭诔之文 。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其德行,旌之不朽也 。夏、商已前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士 。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘 ,则称天以诔之。读诔定谥 ,其节文大矣 。自鲁庄战乘丘,始及于士 。逮尼父之卒,哀公作诔 ,观其慭遗之辞 ,呜呼之叹,虽非睿作 ,古式存焉。至柳妻之诔惠子 ,则辞哀而韵长矣。暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后 ,文实烦秽,“沙麓”撮其要,而挚疑成篇 ,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔 ,有誉前代;《吴诔》虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武而顾盼千金哉!傅毅所制 ,文体伦序 ,孝山、崔瑗 ,辨洁相参,观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也。潘岳构意 ,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徽厥声者也 。至如崔骃诔赵 ,刘陶诔黄 ,并得宪章 ,工在简要。陈思叨名 ,而体实繁缓,《文皇诔》末 ,百言自陈,其乖甚矣。若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚 ;周史歌文,上阐后稷之烈 :诔述祖宗,盖诗人之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔北海 ,云“白日幽光,淮雨杳冥 ”,始序致感 ,遂为后式,影而效者 ,弥取于工矣 。

周朝德泽盛大,便有了铭诔之文。大夫的才干,要求遇有丧事能写出诔文。诔,就是累计,累计死者的德行,加以表彰而使他不朽。夏朝、商朝以前,诔词尚未听说。周朝虽有诔文,但还没有用在士人身上。另外地位低的不能给高的作诔,小辈也不能给长辈作诔,如果天子死了,只能以上天的名义作诔。宣读诔文、确定谥号,这在礼节仪式上是很重要的。自从鲁庄公在...

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