文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

铭箴

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本篇论述铭、箴两种文体。全篇可分三段（本书题解凡提及分段，皆不包括“赞”）。第一段讲铭的名义性质、文体源流和作者作品。指出铭是刻在器物上的韵语，用以鉴戒，也用以记述德泽功绩；铭起源于上古，在春秋和两汉颇为发展。同时列举了不少作者和作品，对班固、张昶、蔡邕、张载诸人的铭文，尤为赞美。第二段讲箴的名义性质、源流和作者作品。指出箴用以箴戒过失，犹如针石之攻疾防患。它盛行于夏、商、西周，春秋战国时中衰，至汉代复兴，魏晋作者不绝，其中以扬雄写得最好。第三段指出铭、箴两体相近，但因铭兼有褒赞内容，因而风格又应有所不同：箴须确切，铭贵弘润。至于题材须核以辨，文辞须简而深，这是二者都应遵守的。铭、箴二体在汉魏晋时期比较流行，陆机《文赋》所列十种重要文体有铭、箴，文云：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮。”《文选》卷五六选箴一篇、铭五篇，其中包括本篇所赞扬的班固《封燕然山铭》、张载《剑阁铭》。

昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒筍虡而招谏，成汤盘盂，著日新之规，武王户席，题必戒之训，周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。铭者，名也，观器必名焉，正名审用，贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：天子令德，诸侯计功，大夫称伐。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。若乃飞廉有石椁之锡，灵公有夺里之谥，铭发幽石，吁可怪矣。赵灵勒迹于番吾，秦昭刻博于华山，夸诞示后，吁可笑也！详观众例，铭义见矣。至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，张昶华阴之碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今，桥公之钺，吐纳典谟；朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也。至如敬通杂器，准矱武铭，而事非其物，繁略违中。崔骃品物，赞多戒少。李尤积篇，义俭辞碎，蓍龟神物，而居博弈之下；衡斛嘉量，而在臼杵之末：曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝，器利辞钝。唯张载《剑阁》，其才清采，迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。

从前轩辕皇帝在车上、几案上刻有文字，以提醒自己纠正过失，大禹在乐器架上刻有文字，表示愿意接受别人的谏言，商汤王的《盘铭》，写着要“日日新，又日新”的规戒，周武王的《户铭》、《席四端铭》，题有必须自戒的教训，周公在铜像上的铭文中告诫说话要谨慎，孔子见到有警戒作用的欹器便肃然变容，可见先圣们重视鉴戒，由来已久了。铭，就是称述，观...

箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。斯文之兴，盛于三代。夏、商二箴，余句颇存。及周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤。战代已来，弃德务功，铭辞代兴，箴文萎绝。至扬雄稽古，始范《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇。及崔、胡补缀，总称《百官》，指事配位，鞶鉴可征，信所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。至于潘勖《符节》，要而失浅；温峤《侍臣》，博而患繁；王济《国子》，引多而事寡；潘尼《乘舆》，义正而体芜：凡斯继作，鲜有克衷。至于王朗《杂箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施，观其约文举要，宪章武铭，而水火井灶，繁辞不已，志有偏也。

箴，就是针刺，用来治病防患，这是用针石的治病来作比喻。这种文体兴盛于夏、商、周三代。夏、商二代的箴文，只保存了一些残句。到周代的辛甲，命令百官作箴以纠正王的过失，其中只有《虞人之箴》这篇，体制和本义都还完备。到了春秋时代，箴文衰落但未断绝，所以魏绛用《虞人之箴》中的后羿事来讽谏晋君，楚王用“民生在勤”的箴言训示国人。战国以来...

夫箴诵于官，铭题于器，名用虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。

箴是官员对君王讽诵的，铭是题于器物上的，名称和用法虽然不同，但警戒作用实际上是相同的。箴完全用于防止过失，所以文辞依赖准确切实；铭兼有褒扬赞美，所以体制贵在弘大润泽。这两种文章所讲的事情必须核实辨明，所用的文辞必须简练深远，这是它们的大致要求。然而说直话的风气不再流行，用器物记功的制度也久已不存，所以箴和铭变得作用有限，很少...

赞曰：铭实器表，箴惟德轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，警乎立履。义典则弘，文约为美。

总之，铭是器物的表记，箴是德行的轨范。牢记铭箴中的警戒之言，要以警戒之言为镜，而不要以水为镜只照见形貌。秉持这种正直的勉励，警惕自己的举止行为。铭箴取义典正，作用就大，文辞则以简练扼要为美。

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女孝经

女孝经模仿孝经，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女..

文心雕龙

铭箴

赞曰：铭实器表，箴惟德轨。有佩于言 ，无鉴于水 。秉兹贞厉 ，警乎立履 。义典则弘，文约为美。

女孝经

赞曰：铭实器表，箴惟德轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，警乎立履。义典则弘，文约为美。