文心雕龙

《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。作品风格刚健，富有诗意。

练字

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本篇论述文字的选择运用。所谓练字，不是指结合意义来选用词语，而是从字的形状着眼，从视觉上区别其美恶，审慎地选择运用。全篇可分四段。第一段先是说明文字的起源、作用、先秦至汉代字体的变化。之后说明前汉文人识字多，有的还是语言文字学家，故文章用字丰富深奥；后汉以来，文人不重视文字之学，文章用字日趋寻常简易。末尾指出，世间常用、人所共晓的字，习惯上就认为易；反之则认为难。第二段说明《尔雅》、《苍颉》是两部重要小学书，前者重释义，后者包罗奇文，重形体。作文者对两书均应重视。接着指出字形繁简，有美丑之区别，应当重视。本段主旨在指陈作文必须重视字形。段中谈到《尔雅》义书，谈到宫商，是作为陪衬之用。第三段说明作文选字，必须注意四点：避诡异，省联边，权重出，调单复。这是刘勰从字形选择上归纳出来的四点要求。第四段说明古书上有一些文字，由于音近形近等原因，形成别字。后代文人好奇，引用这些别字作文，那是不规范的。因为别字往往和形体有关，所以附带在这里谈及。汉字是单音节文字，又采用象形、指事、形声、会意等诉诸视觉意识的手段来构造字形，因此字的形貌因素在文字方面显得较为突出。骈文讲究文字的对称、匀整，对字形美观的要求也要高些。（即在散文，避诡异、省联边等四点要求，在不同程度上也是需要注意的。）可见刘勰重视字形的选择，有着汉字特点和当时骈文昌盛两方面的原因。

夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文；岴轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师，及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。汉初草律，明著厥法，太史学童，教试六体；又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣、平二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颉》，总阅音义，鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声；是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：“扬、马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难；趣舍之间，不可不察。

文字出现后结绳记事就不用了，鸟兽之迹的启发使文字得以产生，文字是语言的形体符号，文章的寄寓载体。苍颉创造了文字，使得鬼惊夜哭、天落粟米；黄帝使用了文字，使得官吏可以治理、百姓能够明察。前代的君王传布声威教化，书写一定用统一的文字；帝王派出的使者，去不同习俗的地方记录方言，是为了统一字体和不同的方音。《周礼》中的保氏，职掌文字...

夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《苍颉》者，李斯之所辑，而鸟籀之遗体也；《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股。该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍蚩异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。

《尔雅》，是孔子门徒编纂的，是通晓《诗经》、《尚书》的必读之书；《苍颉》，是李斯编辑的，它保留着古文字的形体；《尔雅》是文字训诂的渊源，《苍颉》则汇集着奇异的文字，两书体制不同却相辅相成，就如人的左右肩膀和大腿。如果掌握了所有古旧文字而又知道新的意义用法，也就可以进行创作了。至于文字的意义有古今之别，有的通行有的废止，用法不...

是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游，褊心恶低呶。”两字诡异，大疵美篇，况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字。一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫悟，则非精解。

因此用文字写作时，必须有所选择：第一要避免诡异，第二要减少联边，第三要权衡重出，第四要协调单复。诡异，就是字体奇特怪异。曹摅的诗说：“难道不愿意参加这次游玩？只是我狭小的心胸讨厌那呶（喧闹声）。”其中“

至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子思弟子，“於穆不似” ，音讹之异也。晋之史记，“三豕渡河” ，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨” ，《帝王世纪》云“列风淫雨” ，“别”、“列”、“淮”、“淫”，字似潜移。“淫”、“列”义当而不奇，“淮”、“别”理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨” ；元长作序，亦用“别风” ；固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。

至于经典隐晦深奥，典籍纷乱，竹简蛀蚀、帛书损裂，经多次传抄文字讹变，有的因音近而错讹，有的以形似而谬误。子思的弟子，把“於穆不已”说成“於穆不似”，就是字音相近造成的变异。晋国的史书，“己亥渡河”被读成“三豕渡河”，就是字形相似发生的错误。《尚书大传》中有“别风淮雨”的说法，《帝王世纪》则作“列风淫雨”，“别”、“列”、“淮...

赞曰：篆隶相熔，《苍》、《雅》品训。古今殊迹，妍蚩异分。字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。

总之，篆书熔化成隶书，《苍颉》、《尔雅》区分字形、解释字义。古今字体不同，字形也有美丑之别。用字顺时容易流行，文字艰深难以通行。文章用字明白精确，墨迹的神采才能飞腾。

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女孝经

女孝经模仿孝经，也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女..

文心雕龙

练字

赞曰：篆隶相熔 ，《苍》、《雅》品训 。古今殊迹，妍蚩异分 。字靡易流 ，文阻难运 。声画昭精 ，墨采腾奋 。

女孝经

赞曰：篆隶相熔，《苍》、《雅》品训。古今殊迹，妍蚩异分。字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。