附会
本篇论述谋篇的原则和方法。附会意为连缀聚合,这里是指把内容、文辞方面的种种材料连缀聚合起来,形成一个整篇。本篇可分为三段。第一段先是说明附会是通过结构剪裁缝合,形成整篇作品。接着借人体为喻,“以情志为神明”四句,正确地阐述了作品思想内容和文辞形式的关系。之后说明,附会辞义,要抓住纲领,使诸多的义理言辞材料,得到妥贴安排,做到全篇完整统一,而无倒置、纷乱之病。要注意全局、大局,不要因追求局部细小的偏善之巧而忽略全篇的完美。第二段申述抓住纲领的重要性。指出文章的表现情况各殊,作者才分不同,但一定要注意着眼全局,使全篇统绪不离中心,义脉流畅,避免纷乱偏枯之病。并以驷牡驾车为喻,认为善于附会者如同高明的驭者那样,抓住马缰绳,能把驷马的力量统一起来。第三段先是说明善于不善于附会,效果判然不同,并举前人写作事例作证。之后指出,文章的结尾很重要;结尾不好,文章就缺乏余味,所以要注意做到首尾呼应,使通篇生色。
何谓附会?谓总文理 ,统首尾 ,定与夺 ,合涯际 ,弥纶一篇 ,使杂而不越者也 。若筑室之须基构 ,裁衣之待缝缉矣 。夫才童学文,宜正体制 ,必以情志为神明,事义为骨髓 ,辞采为肌肤,宫商为声气 ;然后品藻玄黄 ,摛振金玉 ,献可替否 ,以裁厥中:斯缀思之恒数也 。凡大体文章 ,类多枝派 ,整派者依源 ,理枝者循干 。是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归 ,贞百虑于一致 ;使众理虽繁,而无倒置之乖 ;群言虽多,而无棼丝之乱 。扶阳而出条,顺阴而藏迹 ,首尾周密,表里一体:此附会之术也。夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙 ,锐精细巧 ,必疏体统 。故宜诎寸以信尺 ,枉尺以直寻 ,弃偏善之巧 ,学具美之绩 :此命篇之经略也 。
什么叫做附会?就是总领文章条理,统贯首尾,决定取舍,连接文章各部分,组织成一个整体,使内容文辞虽复杂丰富但不显纷乱。就如建筑房屋须有基础和框架,裁制衣服有待缝合一样。学童学习作文,应该端正体制,一定要以自己的情志作为作品的精神,以所写的事情及意义作为作品的骨骼,以辞句的文采作为作品的肌肤,以文字的音韵声律作为作品的声气;然...
夫文变无方 ,意见浮杂,约则义孤 ,博则辞叛 ,率故多尤 ,需为事贼 。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾 ,或尺接以寸附 ,然通制者盖寡 ,接附者甚众 。若统绪失宗 ,辞味必乱,义脉不流 ,则偏枯文体 。夫能悬识腠理 ,然后节文自会 ,如胶之粘木,石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴 :驭文之法 ,有似于此。去留随心,修短在手 ,齐其步骤,总辔而已 。
文章的变化没有一定,作者的想法也浮泛纷杂,简单了内容单薄,繁富了文辞杂乱,草率了过失就多,迟疑了便会坏事。况且作者才分不同,所想各异,有的能着眼全局首尾贯通,有的却分段逐句拼写毫不连贯,然而能通辖首尾的作者极少,分段逐句拼写的作者很多。如果各种头绪失去了统帅的纲领,那么文辞的意味必然杂乱,内容的脉络不会畅通,文章也就会半身...
故善附者异旨如肝胆 ,拙会者同音如胡越 。改章难于造篇,易字艰于代句。此已然之验也 。昔张汤拟奏而再却 ,虞松草表而屡谴 ,并理事之不明,而词旨之失调也。及倪宽更草 ,钟会易字 ,而汉武叹奇 ,晋景称善者 ,乃理得而事明,心敏而辞当也。以此而观,则知附会巧拙,相去远哉!若夫绝笔断章 ,譬乘舟之振楫 ;克终底绩 ,寄在写以远送 。若首唱荣华 ,而媵句憔悴,则遗势郁湮 ,余风不畅,此《周易》所谓“臀无肤,其行次且”也 。惟首尾相援 ,则附会之体,固亦无以加于此矣 。
所以善于附会的人能使各种材料如肝胆那样紧密结合,不善于附会的人会把相关的材料处理得如同胡地越地那样毫不相关。改文章有时比写文章更为艰难,换一字有时比换一句更不容易。这是已经被事实证明了的。从前张汤草拟疏奏两次被退回,虞松起草章表屡遭责备,都是由于道理和事情不够明白,文辞和意旨有失协调。等到倪宽替张汤重新起草,钟会为虞松改动...
赞曰:篇统间关 ,情数稠迭 。原始要终 ,疏条布叶 。道味相附 ,悬绪自接 。如乐之和,心声克协 。
总之,统筹安排全篇文章非常艰难,因为文章的内容情理复杂繁多。要自始至终有条理地安排内容文辞,就像枝条扶疏树叶舒展。文章的内容和意味互相结合,不连贯的头绪自会连接。就像音乐必须和谐,文章的言辞也要能够协调。
Page 1 of 1 (4 items)