诠赋

本篇专门诠释论述赋体。首段说明赋的名义和性质。指出赋的特点是通过“铺采摛文”来“体物写志”，是着重从文辞表现特色而言。赋又有不歌而朗诵之义，则是从口头表达时的特色而言。接着，本篇详细论述了赋的源流演变和重要作家作品。指出屈原《离骚》等作（古时也称“屈原赋”），开始详细描写事物的声音面貌，呈现出赋体特色（屈赋因已有《辨骚》篇详论，故此处仅简单提及）。接着谈宋玉、荀况的若干作品，题名为赋，赋体从此确立名称，逐步发展壮大了。对汉魏以来的赋，谈得更为具体。先是从题材上把赋区分为两大类，一类表现“京殿苑猎，述行序志”，规模较大；另一类描写“草区禽族，庶品杂类”，体制较小，各自指陈其内容艺术特色（这种分类与《文选》所选赋的分类很接近，可以参看）。接着列举战国、两汉、曹魏、两晋时期自荀况、宋玉以至郭璞、袁宏等十八位杰出作家，各自标举其代表作品和艺术特色。最后论“立赋之大体”，也就是敷理以举统。认为赋的思想应明雅，文辞应巧丽，雅义与丽词相结合。刘勰认识到，各种文体常有其各自特色。就赋来讲，更宜重视文采之富美。本篇前后有曰“铺采摛文”、“词必巧丽”、“蔚似雕画”，都是此意。这是根据赋的艺术特色总结出来的。但刘勰又认为，赋必须写得丽而有则，是雅丽；不应丢掉风轨劝戒，片面追求华艳，陷于淫丽。他认为淫丽之风，始于宋玉，后来又有发展，所谓“楚艳汉侈，流弊不还”（《宗经》），以至促成当时的浮诡文风。《情采》篇说“辞人赋颂，为文而造情”，也是着重批评辞赋的流弊。他在肯定辞赋特色和重要作家作品成就的同时，常常指摘其失误，寄寓着补偏救弊的深意。

全文简介

《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：公卿献诗，师箴瞽赋。传云：登高能赋，可为大夫。《诗序》则同义，传说则异体，总其归涂，实相枝干。故刘向明不歌而颂，班固称古诗之流也。

《诗经》有六义，其中第二项便是赋。赋就是铺陈，铺陈文藻辞采，刻画物象，抒写情志。从前召公曾说，公卿献诗，少师进箴，瞽人赋诗。《毛传》里说，登高能够作赋，可以做大夫。《诗大序》说赋为诗的六义之一，《毛传》的说法则视赋为另一种文体，但寻根究源，赋和诗是枝条和主干的关系。所以刘向说不歌唱而朗诵的是赋，班固称赋是《诗》的一个分流。

至如郑庄之赋“大隧” ，士蒍之赋“狐裘” ，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》；爰锡名号，与诗画境。六义附庸，蔚成大国。述客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，循流而作：陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马播其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首。讨其源流，信兴楚而盛汉矣。若夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于唱序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，写送文势。按《那》之卒章，闵马称“乱” ，故知殷人缉《颂》，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。

至于像郑庄公的赋“大隧”，士蒍的赋“狐裘”，用简短的韵语构成篇幅，语句都是自己创作的，虽然合于赋的体制，但仍朦胧不明。到了屈原创作《离骚》，才开始扩大对声音形貌的描写。那么，赋产生于《诗经》的作者，而在《楚辞》中得到了发展。到了荀况的《礼》、《智》等赋，宋玉的《风赋》、《钓赋》，这才给了它“赋”的名称，从此赋与诗划分了界线。赋由六义的附庸，崛起而成了大国。这时赋常由客主之间的对话开头，引出全篇文字，并极力描写声音形貌以充分显示文采，这是与诗分开的起始，称赋的开端。秦代不崇尚文学，略微有些杂赋。汉初的作家，沿着赋的演变势头纷纷兴起：陆贾开端，贾谊发展，枚乘、司马相如发扬光大，王褒、扬雄顺势驰骋，枚皋、东方朔以下的作者，所有的事物都在赋中加以描写。赋的创作在汉宣帝时兴盛一时，在汉成帝时加以整理，当时进献的赋有一千多篇。探求它的起源和发展，确实是在楚国兴起而在汉代达到鼎盛。像汉赋描写京都、宫殿、苑囿、田猎，记述行旅，抒写情志，都事涉国都体制，原野区划，取义在崇尚体制的宏伟盛大。这些赋开首既有序言发端，结尾又有“乱辞”总结。序用来开端，首先引出写赋的情由；乱用...

观夫荀结隐语，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理：子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅拔以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。

看荀况的《赋篇》，文字构成如同谜语，事意在多次回环中显现；宋玉的赋作发出夸饰的言谈，实在是过分艳丽的开端。枚乘的《菟园赋》，描写扼要又富于新意；司马相如的《上林赋》，多列物类以形成艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，致力于情感与哲理的思辨；王褒的《洞箫赋》，详尽于声音和形貌的变化；班固的《两都赋》，明畅绚丽而又典雅富赡；张衡的《二京赋》，快利挺拔而又宏大丰富；扬雄的《甘泉赋》，构成深奇的风格；王延寿的《鲁灵光殿赋》，含有飞动的气势：所有这十家，都是辞赋中的英雄豪杰。到了王粲，他的赋华丽细密，开端必定遒劲有力；徐幹博学通达，他的赋时常可见壮伟的文采；左思、潘岳，在宏大的规模上建立功绩；陆机、成公绥在流行的体制上获得成功；郭璞绮丽巧妙，文采富丽而又富于理趣；袁宏意气慷慨，情思悠长而又韵味无穷：这些都是魏晋赋作的第一流作家。

原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽杂而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。

推求登高能赋的原因，是因为看到景物兴起情思。情思由于外物而兴起，所以内涵必须明白雅正；外物通过情思来体现，所以文辞必须巧妙绮丽。绮丽的文辞，雅正的内涵，就像美玉及其纹理，相得益彰，好比织物染有朱紫等色彩，绘画施以玄黄等颜色，文采错杂但不失质素，色调丰富而仍具本色，这是作赋的基本要求。然而只追求文采的人，抛弃了赋的根本，即使读了千篇赋，反而更迷惑而不能领悟赋的特点和基本要求，于是就像太多的花朵损伤了枝条，过于肥胖有害于骨力一样，这样的赋不涉及风教法度，无益于勉励鉴戒，这便是扬雄后悔地说作赋是雕虫小技，又讥讽作赋犹如织薄纱之徒然耗费精力的原因了。

赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。抑滞必扬，言旷无隘。风归丽则，辞剪荑稗。

总之，赋源出于《诗经》，后来与诗分流自成一体。描写外物刻画形貌，文辞繁富好比精雕细画。把板滞之物写得铺张扬厉，使言辞放旷而不局促窘迫。文风要求其绮丽而有法则，应删除芜杂而有害的言辞。