自哀、平陵替 1，光武中兴 2，深怀图谶 3，颇略文华 4。然杜笃献诔以免刑 5，班彪参奏以补令 6；虽非旁求 7，亦不遐弃 8。及明、章迭耀 9，崇爱儒术，肄礼璧堂 10，讲文虎观 11。孟坚珥笔于国史 12，贾逵给札于瑞颂 13，东平擅其懿文 14，沛王振其通论15；帝则藩仪 16，辉光相照矣。自和、安已下 17，迄至顺、桓 18，则有班、傅、三崔 19，王、马、张、蔡 20，磊落鸿儒 21，才不时乏。而文章之选，存而不论 22。然中兴之后，群才稍改前辙 23，华实所附 24，斟酌经辞 25，盖历政讲聚 26，故渐靡儒风者也 27。降及灵帝 28，时好辞制 29，造羲皇之书 30，开鸿都之赋 31，而乐松之徒，招集浅陋 32，故杨赐号为
兜 33，蔡邕比之俳优 34，其余风遗文，盖蔑如也 35。
【注释】
他们的具体作品，这里就不再加以选列评论了。然而光武帝建立东汉以后，文人们稍稍改变了前代的文风，作品无论华丽朴实都有所据，他们参酌采用儒家经典中的文辞，那是因为经历过帝王召集讲论经学之后，文风因此渐渐受到了儒学的影响。到了灵帝时代，他当时喜欢辞赋文章，自己作了《皇羲篇》，大开鸿都门以延揽辞赋作者，而乐松等人，又招来一批浅薄无学之人，所以杨赐称他们为
兜，蔡邕把他们比作调笑取乐的艺人，他们遗留的风气和写出的作品，实在不足称道了。
【翻译】
自哀、平陵替 1，光武中兴 2，深怀图谶 3，颇略文华 4。然杜笃献诔以免刑 5，班彪参奏以补令 6；虽非旁求 7，亦不遐弃 8。及明、章迭耀 9，崇爱儒术，肄礼璧堂 10，讲文虎观 11。孟坚珥笔于国史 12，贾逵给札于瑞颂 13，东平擅其懿文 14，沛王振其通论15；帝则藩仪 16，辉光相照矣。自和、安已下 17，迄至顺、桓 18，则有班、傅、三崔 19，王、马、张、蔡 20，磊落鸿儒 21，才不时乏。而文章之选，存而不论 22。然中兴之后，群才稍改前辙 23，华实所附 24，斟酌经辞 25，盖历政讲聚 26，故渐靡儒风者也 27。降及灵帝 28，时好辞制 29，造羲皇之书 30，开鸿都之赋 31，而乐松之徒，招集浅陋 32，故杨赐号为兜 33，蔡邕比之俳优 34，其余风遗文，盖蔑如也 35。
【注释】
【翻译】