【原文】
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云 1：“纤条悲鸣 2，声似竽籁 3。”此比声之类也。枚乘《菟园》云 4：“猋猋纷纷 5，若尘埃之间白云 6。”此则比貌之类也。贾生《鵩鸟》云 7：“祸之与福，何异纠毆 8？”此以物比理者也。王褒《洞箫》云 9：“优柔温润，如慈父之畜子也。” 10此以声比心者也。马融《长笛》云 11：“繁缛络绎 12，范、蔡之说也 13。”此以响比辩者也。张衡《南都》云 14：“起郑舞，茧曳绪。”15此以容比物者也 16。若斯之类，辞赋所先；日用乎比，月忘乎兴；习小而弃大，所以文谢于周人也 17。至于扬、班之伦 18，曹、刘以下 19，图状山川，影写云物 20，莫不织综比义 21，以敷其华 22，惊听回视 23，资此效绩 24。又安仁《萤赋》云 25：“流金在沙 26。”季鹰《杂诗》云 27：“青条若总翠 28。”皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜 29，则无所取焉。
【注释】
。1宋玉：战国楚国作家。《高唐》：《高唐赋》。2纤条：细小的树枝。3竽：一种吹奏乐器，似笙，有三十六簧。籁：孔窍所发的声音。4枚乘：西汉作家。《菟（tú）园》：《梁王菟园赋》。5猋猋（biāo）：快的样子。现存《梁王菟园赋》作“疾疾”。6间：夹杂。7贾生：贾谊，西汉作家。《鵩（fú）鸟》：《鵩鸟赋》。8纠：绞合。
【翻译】
比的用法，在选取类比的事物方面是不固定的：有的比喻声音，有的比方形貌，有的比拟心情，有的比附事物。宋玉《高唐赋》说：“细小的枝条发出悲鸣，声音就像吹竽。”这属于比喻声音的一类。枚乘《梁王菟园赋》说：“众鸟纷纷快飞，如白云中夹杂的点点尘埃。”这属于比方形貌的一类。贾谊的《鵩鸟赋》说：“祸与福，和线绞合成绳索有什么两样？”这是用物来比道理。王褒《洞箫赋》说：“箫声优柔温和，就如慈父在抚育儿女。”这是把声音比作心情。马融《长笛赋》说：“笛声繁富连绵，就像范雎、蔡泽的说辞。”这是把音响比作辩说。张衡《南都赋》说：“跳起郑国的舞蹈，好比蚕茧的抽丝。”这是把舞态比作事物。诸如此类的比喻，辞赋里争先使用；比的手法越用越多，兴的手法便被逐渐淡忘，熟悉了小的，却抛弃了大的，所以创作就不及周代作者了。至于扬雄、班固这批作家，曹植、刘桢以下的作者，刻画山川，描摹云物，无不运用比的手法，以铺陈文采。令人有耳闻目见的惊奇，全靠这种手法来获取效果。另外，潘岳《萤火赋》说：“萤火如流动的金子在沙中闪光。”张翰《杂诗》说：“青青的枝条像聚合的翠鸟羽毛。”都是用比的手法。所以比的用法虽多，但以贴切吻合为好，如果画天鹅而成了鸭子，那就没有什么可取的了。